而刚毅只可为近仁;仁者全也,勇者偏也。
全可为偏,偏不能为全,故虽共达德之名。
而体仁必尊为元善。”
“观仁者可以思矣,自修者可以知所从事矣。”
三月初九,揣摩第二题题目。
贾琮脑海就出现了《四书章句集注》的解释。
胡氏曰,子贡方人。
夫子既语以不暇又问其与回孰愈。
以观其自知之如何。
闻一知十,上知之资,生知之亚也。
闻一知二,中人以上之资,学而知之之也
正襟危坐。
贾琮提笔继续写道:
“以孰愈问贤者,欲其自省也。”
“夫子贡与颜渊,果孰愈耶,夫子岂不知之?
乃以问之子贡,非欲其自省乎?”
“若曰:女平时之善于方人也,吾尝以女为贤矣。
夫在人者尚有比方之意。
岂在己者,反无衡量之思。
明于观人者,必不昧于知己。
窃愿举一人焉以相质也。”
“......将谓回愈于女乎?
而女自一贯与问之后,亦既高出于同堂。
将谓女愈于回乎?
而回自三月不违以来,久已见称于吾党。”
“将谓回不愈女,女不愈回乎?
此可以论过犹不及之师商。
而女之回也,固非其例;
将谓回有时愈女。
女有时愈回乎?
此可以论退与兼人之由求。
而女与回也,又非其伦......”
“吾不能忘情于女。
且不能忘情于女与回也。
女与回也孰愈?”
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