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在对待两性关系上，世界上并没有非凡多的民族像中国当代文人这样假模假式而又心理阴暗。

在实行嫂婚制的民族中，一位女性嫁给与自已没有血缘关系的父子、甚至祖孙几代人，或者不同辈分的几位女性嫁给同一位男子的情形十分常见。

距此三四十年前，在与女真习俗极为相近的蒙古部族中，闻名的三娘子曾经嫁给过与自已没有血缘关系的祖孙四代部落酋长，从而，有效地维护了当地蒙、汉两族的友好和睦关系，成为世世代代受到赞美与怀念的伟大女性，以至于直到二十一世纪的今天，仍然在民间传说之中，受到崇高的尊敬与爱戴。

　　女真部族中大名鼎鼎的温姐，名气一度可能比东哥还大。

她就曾经嫁给过与自已没有血缘关系的父子两代海西女真哈达部落的首领。

这位温姐与皇太极的关系很近，是皇太极的母亲、孟古格格的亲姑姑，他们差不多可以算是生活在同一个时代。

　　当时，并没有什么人一定以为这是件多么不得了的事情，从而，需要假模假式地予以遮掩。

在那些布满生气与活力的部族中，假如一位女性能够把一个英雄收服过来的话，不但不会受到族人的鄙视，相反，她也会像英雄一样受到大家的爱戴与尊敬。

这是明清之后，头脑与心灵被孔孟之道强力阉割过的汉族士大夫们完全无法想像的。

　　文化习俗的不同，经常导致对同一件事情截然相反的评价。

清朝入主中原后，面对汪洋大海般的汉族民众，作出了全面接受儒家教义的选择，因此，对曾经发生过的事情百般掩饰讳莫如深，应该是可以理解的。

若以今天的眼光回望过去，就会发现，正是那些汉族文人士大夫们，他们非凡喜欢用自己的标准去褒贬别人，一旦涉及到两性话题，便立即如鲁迅先生所言，具有了格外敏锐、格外出色的观察力和想象力，却还要满嘴的冠冕堂皇。

　　与睿亲王多尔衮的关系，是这位庄妃‐‐孝庄皇太后最为人津津乐道的话题。

与发生在这位女性身上的所有故事大同小异的是，她与多尔衮之间究竟发生了什么，怎样发生的，经过如何，结局怎么样等几乎全部笼罩在重重迷雾之中，颇有神龙见首不见尾之感。

　　至少在史书记载上看，在她嫁到后金汗国之前，她和多尔衮之间恐怕是没有机会在一起青梅竹马的。

在年龄上，她比多尔衮仅仅小四个月，差不多是同岁。

她十三岁嫁给皇太极，成为多尔衮的嫂子。

第二年，十四岁的多尔衮便迎娶了她的姑姑为妻，多尔衮又成了她的姑父。

在盛行多种婚姻制度的蒙古与女真人中，这种情形十分常见。

从实际情况判定，皇太极生前，她和多尔衮的交往可能只有很短暂的一段时日，就是在她嫁给皇太极而皇太极又没有继位为汗的一年多时间里。

在这段时间里，他们兄弟叔嫂、两个家庭之间有过交往应该是可以想见并十分正常的。

至于这种交往怎样展开，达到了什么程度，是一个几乎无法完成的考证工作。

因为，这两个年轻人当时太无足轻重，史书上全无记载。

但是，诚如我们所知，青年男女相互之间要建立起深切的好感乃至产生某种情愫，在很多时候并不需要非凡长久的时间。

他们很有可能就是在这段时间里，彼此之间建立起来了很深的默契。

　　在满清王公贝勒中，多尔衮可能是除皇太极之外，文化素养最高的一个人，他对汉文化的了解大约在众多王爷中也是最深的。

以他的聪明机警，当庄妃‐‐孝庄皇太后散布出福临降生前后的神话时，他可能在第一时间马上就明白了这个女人想干什么。

从而，在与豪格的尖锐对峙中，退而求其次，作出了推举福临的选择。

　　皇太极继位为汗之后，他们之间的交往可能就变得高度困难。

这一点，从多尔衮母亲的遭遇中可以窥见一斑。

她为代善送过几次饭，她的侍女经常去代善家，她本人深夜出宫两三次便受到控告，成为严重的罪名，可见后金汗国汗王宫中的男女之大防不可谓不严密。

同样，皇太极继位之前，多尔衮的母亲被以努尔哈赤遗命为由殉死，在此期间，庄妃是否能够给予同年、并且已经结婚的多尔衮多方安慰，是一个很成疑问的话题。

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因此，从皇太极继位到去世，十七年时间里，他们之间应该很难有私下交往的机会和可能。

帝王之家历来如此，大约是不必怀疑的。

他们之间即便能够见面，想必也都是在一些特定的场合，时间短暂而且正式。

除非还有一种极端隐秘的方式。

　　有一种看法认为，皇太极死后第五天，即多尔衮推举福临的前一天深夜，多尔衮曾经到过皇宫内院，和当时皇太极的哲哲皇后与庄妃有过密谈，从而确定了推举福临为帝的思路。

这种说法被许多人认可，其实，很有可能不是事实。