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第376节(第1页)

&esp;&esp;在古代读书走科举这一条路,与后世上大学最大的区别就是,大学的尽头是社会,而科举的尽头,那就是从头再来……

&esp;&esp;像是“忍把浮名,换了浅斟低唱”柳永先生,“桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱”的唐寅先生,这两位自从断绝了科举这一条道之后,那就彻底没道可走了,剩下余生,看似在青楼里面逍遥快活,实则是满心痛苦。

&esp;&esp;快活的是身体,痛苦的是灵魂,是理想与抱负的破灭。

&esp;&esp;对于这些人而言,没了科举,灵魂就不安稳了,所以,狂放不羁也好,浪荡四方也好,只不过是痛苦压抑下挣扎的灵魂。

&esp;&esp;他们一个个似乎都是死脑筋,没了科举,就似是没了人生意义。

&esp;&esp;这种执着,造就了很多人才,但更多的人,则沦为了炮灰,历史的风一吹,连个渣渣都没留下。

&esp;&esp;这是不太正常的。

&esp;&esp;“你说,若是给乡试设置一个年龄门槛,会怎么样?”

&esp;&esp;朱允炆低声问道。

&esp;&esp;宁妃吃惊地看着朱允炆,连连摆手,道:“不可,万万不可。穷经皓首,大器晚成者众多,若设门槛,岂不是寒了天下学子的心?再说了,年龄越大,越是老城庄重,看问题更是老道,不应拒之门外。”

&esp;&esp;朱允炆有些无奈,看宁妃这架势,就知道设置个门槛有些不太现实。

&esp;&esp;如果真有门槛,估计苏轼他爹也考不了进士,他们一家人也别想挂一门三进士的称号了,因为苏洵认真读书的时候是二十七岁,读了二十年,考中时都已经四十八了……

&esp;&esp;用三字经的话就是:苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟……

&esp;&esp;朱允炆只是简单的希望这些人,学习下未来的大才子,江南东吴虎丘,古今再现

&esp;&esp;万般皆下品,惟有读书高!

&esp;&esp;这是一个朝代又一个朝代形成的认识,绝不是一朝一夕就能改变的。

&esp;&esp;杂学进入国子监为什么那么困难?

&esp;&esp;说到底就是这些“三教”之一的儒教们认为,杂学背后的人就是九流的人,而且不是上流的,是中流,还有下流的。

&esp;&esp;比如在中流里面,还有“一流秀才二流医,三流丹青(画家)四流皮(皮影)”,在下流里面,还有“五流池子六搓背,七修八配九娼妓”。

&esp;&esp;这些人身份不好,没地位,不配进国子监。

&esp;&esp;但配不配,毕竟只是个面子问题,不是个技术问题。

&esp;&esp;朱允炆亲自兜底,解决了面子问题,以一场辩论将杂学引入到国子监,为此还动用了权力手段,撤掉了几个官,就这样,时不时还有顽固的御史叫嚷着要将杂学赶出国子监。

&esp;&esp;朱允炆想要借助读书人学习杂学的方式,即打造官员的新思维、新能力,也能改变他们的观念。

&esp;&esp;毕竟,这些人也学习了杂学,如果继续再骂杂人,岂不是连自己一起骂了?

&esp;&esp;大家都要脸的话,就不要看不起这个看不起那个,都是一个生态圈混饭吃的,至于太过贬低其他人吗?

&esp;&esp;只不过现在看来,这一招的作用还没有真正显现出来。

&esp;&esp;只靠这种“润物细无声”的方式,怕过上几十年也未必可以有多少改观,朱允炆暗暗下定决心,一定要想尽办法,提升下百艺的地位,比如医师、匠人等。

&esp;&esp;路过吴县,朱允炆、宁妃一行人终于抵达苏州。

&esp;&esp;在渡口处,宁妃便拉着朱允炆的胳膊,指着远处的山说道:“快看,是虎丘!”

&esp;&esp;朱允炆看着远处的虎丘山,还没感怀出苏东坡的“尝言过姑苏不游虎丘,不谒闾丘,乃二欠事”的名人名句,就被宁妃拉着向前走去。

&esp;&esp;虎丘处在苏州城西北,距离朱允炆等人所处渡口很近,走不了三里路,便已到近前。

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