第340节第2页_大明：我重生成了朱允炆(寒梅惊雪)

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&esp;&esp;朱允炆清楚胡濙在明代历史上的地位，这个家伙活了八十多岁，历仕五朝，荣遇不衰，不可谓不厉害。

&esp;&esp;不过胡濙与朱允炆的历史关系，恐怕更多存在于胡濙的秘密使命吧。

&esp;&esp;按照历史记载，朱棣靖难打下南京城之后，建文帝逃出京师，流落民间，而朱棣派遣胡濙、郑和分陆、海寻找建文帝。

&esp;&esp;胡濙沉默寡言，喜怒不形于色，待人温恭有礼。他的特长是：秘密地干活，悄悄地干活，特务地干活，任劳任怨地干活……

&esp;&esp;这样的人能守住秘密，能安于寂寞，能潜藏不暴露，能甘贫乐道，嗯，还年轻，小伙子身体挺棒的，爬山沟应该不成问题。

&esp;&esp;朱允炆开口道：“朕召你来，需要你去一趟山西。”

&esp;&esp;胡濙有些惊讶，自己今年才考上进士，好不容易留在京师，虽然只是兵科给事中吧，但好歹也是京官，这怎么突然被“发配”地方了？

&esp;&esp;“微臣愿往。”

&esp;&esp;虽然很是抵触，但胡濙没有表现出来，而是肃然答应道。

&esp;&esp;不答应也得行啊？

&esp;&esp;犹犹豫豫，吞吞吐吐，只能拉低自己的形象。

&esp;&esp;既然拒绝不了，那就只能干脆利索地接受，好歹能有个印象分。

&esp;&esp;朱允炆很满意胡濙的态度，让双喜将茹瑺的文书转给胡濙，待胡濙看过之后，便说道：“内阁、兵部与五军都督府已形成秘密决议，准备调山西卫所军士进入陕西剿灭白莲教余孽，还会在大同关外备战鞑靼与瓦剌。但只做这些事，还不足以将影响扩大，所以，朕找你。”

&esp;&esp;这是胡濙办个大明民报

&esp;&esp;对于后世而言，舆论事关社会稳定，国家团结，影响巨大。也正是因此，有了无数行走的五十万，专门在舆论方面下黑手。

&esp;&esp;在明代，乃至整个古代，舆论问题始终都没有引起高度的重视，虽然历代都知道“得民心者得天下”，但他们单纯的认为，民心存在于仁政上，只要皇上不折腾，不要加赋税，不乱用民力，那就有民心。

&esp;&esp;这个观点，貌似还真的是正确的……

&esp;&esp;只能说古代百姓的需求很是简单，他们没学习过马斯洛同学的需求理论，一辈子只在与生存斗争，处在需求理论的最底层：

&esp;&esp;生理需求。

&esp;&esp;有饭吃，有衣服穿，有老婆孩子，足够了。

&esp;&esp;安全需求那是啥，种地又不需要担心天上掉板砖，朝廷不来人，就是最大的安全。至于社交、尊重与自我实现的高等需求，都是士人阶层、富家子弟所有，与老百姓没有多少关系。

&esp;&esp;简单的需求，对应的是简单乏味的生活，同时，还有无尽的空虚与寂寞。

&esp;&esp;很多人认为老百姓一大早出门种地，披星戴月而归，累得要死要活，没什么精神需求，那纯碎是胡扯。

&esp;&esp;越是底层的人，越是挣扎的人，精神越是匮乏，越是空虚，同时，也越容易被塞入一种思想，他们不会在乎这种思想是张邋遢（张三丰）仙人的，还是观音菩萨的，亦或是白莲教的……

&esp;&esp;遇到什么，就往脑子里塞什么。

&esp;&esp;佛教走到这个村落，那村落就信佛，道家深入寨子，寨子就信道，白莲教来了，那自然也得喊几声口号，支持下弥勒。

&esp;&esp;而朝廷呢？

&esp;&esp;哦，忙着内斗呢……

&esp;&esp;舆论就是话语权，这个话语权在京师音量高，在府州还行，在县多少还能听得到，但是到乡里……基本上就是“马什么梅”的状态。

&esp;&esp;民间经济很是薄弱，底层建筑都还没打好，若是妄谈上层建筑，发展舆论，推动民间“精神”与“思想”建设，似乎有些荒唐。

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