这一世，诸葛亮和诸葛均不再需要小心翼翼，察言观色，依旧是心理健康的有才之士。

庞德公在历史上是诸葛诺丈夫庞山民的父亲。

而现在他是诸葛玄的好友，诸葛玄为庞德公介绍自己的侄子们，和侄女婿，希望得到他的认可。

《后汉书》有庞德公的传记，说他是襄阳人，家住襄阳城南的岘山一带，从未到城中居住。

他是本地知名的学者，刘表多次请他出来做事，他都没答应。

庞德公不出来做官，还有一套自己的理论，他说：&ldo;有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而得所宿。

人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。

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刘表不死心，亲自去请，庞德公正和夫人耕田，见到刘表来了，就停下耕作，站于垄上，而他的妻子继续耕耘。

刘表指着庞德公的妻子说：&ldo;先生苦居畎亩不肯官禄，拿什么东西留给后世子孙？&rdo;

庞德公答道：&ldo;世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的毛病，我留给子孙的是耕读传家、安居乐业的生活，怎能说没留，只是所留不同罢了（世人皆遗之以危，今独遗之以安。

虽所遗不同，未为无所遗也）。

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他们三人对庞德公都很尊敬，才学和品德都得到了庞德公的认可。

学习了一段时间后，庞德公把他们推荐给了司马徽为师，进一步开阔了眼界。

司马徽字德操，中原地区的颍川郡人，避难来到荆州。

他是一位知名的学者，与庞德公志趣相投，二人关系很好，庞德公称其为水镜先生。

《襄阳记》记载，司马徽比庞德公小10岁，称之为兄。

一次，司马徽去看庞德公，恰巧庞德公到汉水对面为先人扫墓去了，司马徽径直来到内室，叫来庞德公的妻子、儿女，告诉他们：&ldo;徐庶说今天有重要客人来找我和兄长交谈，你们准备准备。

&rdo;庞德公的妻子和儿女们一个个跟司马徽见礼（皆罗列拜于堂下），之后奔走忙碌，准备饭菜。

庞德公回家，还跑到司马徽跟前问候，闹不清谁是主人谁是客人了（不知何者是客也）。

司马徽终生未仕，所以史籍对他的记载有限，似乎没有太大的知名度，但在当时他的名气很大，并且早在中原时他就已经很知名。

《世说新语》记载，有人慕名前来请他，被他坚拒，有人想让他帮忙出谋划策，他一律说&ldo;好&rdo;&ldo;好&rdo;，这也好那也好，他的妻子忍不住说他：&ldo;人家问你事，你怎么一律都说好呢？&rdo;司马徽答道：&ldo;你这样说，也很好（如卿之言，亦大好）。

&rdo;

这就是&ldo;好好先生&rdo;典故的由来。

其实，司马徽这个好好先生不是糊涂，而是装糊涂，他和庞德公一样，都不愿意介入世事纷争。

司马徽在襄阳避难期间主要以开馆授徒为业。

他们三人在学习期间遇到了历史上被诸葛亮十分器重的向朗，向朗自小就拜司马徽为师（少年事师于司马徽门下）。