第1260章第1页_北宋末年当神棍(雪满林中)

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文大天师这才微微一笑，开口说道：

“造化生我以劳，逸我于死！每一个人生活在这个世界上，都是苦的。奴隶们要工作，吃不饱穿不暖，甚至还要挨主人的鞭子。辛辛苦苦的活一辈子，从来没有半点笑容，死了之后更是随便扔到了那个山沟之中去了……”

就有着很多刚刚在那一场造反或者叫做g之中，一下子变成奴隶的家伙们眼中都闪过了惊奇的光，没有想到文大天师居然会说这些！

“而贵族们，又怎么样了？你要在母亲的肚子里面住上十个月，什么也都不知道，黑漆漆的简直好像坐监狱一样。这且不必说，你出生之际，一个这么大的婴儿……”

文大天师比划着：“却要通过了那么狭小的生门，生出来。这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。所以每一个人生下来，都在哇哇大哭。”

“你们以为完了，不，这还是苦难人生的开始。不管你是贵族还是奴隶，唯一平等的就是，你们都会老去，腰酸背痛手脚不便，甚至撒尿都会撒到自己的裤子上去。勇猛的战士变成颤巍巍的老人，能被小孩轻易打倒。美貌的少女，由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟……”

“还有生病受伤，不管你是什么人，同样也要一起经历……”

听着文大天师，他们的城主，化名为特兹卡波利波卡的人，一点点把人世间的苦难都说了出来。

让每一个都感觉到了毛骨悚然，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这世间已经陷入了绝对的悲观困难之中去了，让人觉着生无可恋……

佛教理论体系极其发达，往往把理论给发展到相当精细而又系统。让人听了，只是觉着世间一片黑暗，再无半点可以留恋的地方。

生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

而你越不想碰见的人，越讨厌的人，偏偏越在你眼前晃悠，永远狭路相逢，让你无处藏身。

你的仇人为什么不死，他为什么偏偏天天在你面前晃悠？他为什么会变成了你的妻子丈夫，变成了的父母儿女。甚至是你瞎了眼睛，为什么那个可恶的恨不得杀死的家伙，在以前居然把他们当成了自己海誓山盟的爱人？

第三十三章会盟

这么一条条解析下来，简直已经不是生无可恋，而是根本就是生不如死了。在很多人的面前，世界已经失去了颜色亮丽……

虽然文大天师在讲这些八苦，但是文大天师本人却不信服这种理论。

很久很久以前，当他还在上学的时候。就看过一套书，叫做罗兰小语。

是一个台湾著名的电台主持人，主持着大概一档类似后世深夜访谈的节目。

当然了，里面并不是什么后世那些乱七八糟的节目内容。而是健康向上，以一种丰富的人生阅历，加上一种道家式的洒脱和胸怀来替人们解答人们生活之中遇到的种种发恼苦楚……

人的一生彷佛一段旅程，或者就是一段旅游。佛教就好像那些跟团的游客们，急冲冲的跟着导游，奔赴一个又一个的景点，拍上几张照片，这就是旅行的全部意义。

他们所感受到的，只是旅途之中的各种艰辛，各种奔波劳累。只是为了证明我来过了，而对于四周的绝佳的风景，却完全忽视过去。

而用着道家的世界观看来，旅途并不是最重要的。重要的是沿途的风景，我走走歇歇。不愿走了就坐下来睡一觉，枕松涛轰鸣，看云卷云舒……

所以说，一个不过只是买珠还椟的蠢材。只顾注意自己一路上的辛苦去了，却完全忽略了人生旅途之中所经历过的风景和一切……

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也！这才是道家真正的生死观。

虽然文大天师从来对于这一套理论感觉到不以为然，但是并不妨碍他拿出这一套理论来恐吓这些镇远城的人们。

他所拥有的强大精神力量，更是有着一种巨大的精神感染力。让他说的每一句话之中，更是都充满了一种深入人心的力量。

还没有把那世间的苦楚说完，许多人都已经嚎啕大哭，甚至不断的以头撞击着地面。鲜血淋漓……

文大天师眼看不妙，就话锋一转，说起了想要解脱这般苦楚的人生。唯一的办法就是信仰他这个死亡之神。

在死亡之神的国度之中，享受着永恒的快乐富足，安静沉睡。那里再没有半点苦难……

同样也没有半点精彩，文大天师在心里给加了一句。这是一种程度极低的救赎，甚至连那种净土乐园都不准备赐予他们。

然而在这些刚刚听到世界一切皆苦，生无可恋，生不如死的人们耳中，已经是最完美不过的结局了。

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