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三
&ldo;说起来,我一直想向两位博学的贵客请教一些关于神明的问题。
虽然我知道儒者不谈怪力乱神,但现在大家一说起有关神明的话题,也总要援引儒说,否则就会被斥为异端。
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似乎是为了缓和气氛,主人观无逸开口了,将话题转向几日后的祭祀。
&ldo;观氏曾经执掌楚国的国家祭祀,祭祀的主要对象则是楚地信奉的神祇。
其中东皇太一是最高的主神,其次则是东君、司命、云中君等天神,然后是湘君、湘夫人、山鬼等山川的神明,再之后是国殇一类的人鬼。
屈原的《九歌》即根据楚地的诸神体系写成。
我原本以为东皇太一是楚地特有的神,但是我听说如今汉王朝的国家祭祀也以太一为主神;而在长安主持对东君和云中君的祭祀的,并非楚巫而是晋地的巫者,这让我非常诧异,所以想向你们请教一下……&rdo;
&ldo;我在长安游学的时候,也听说了一些与郊祀有关的事情,但我主攻的究竟是《诗经》,对礼学研究甚少,恐怕不能为您释疑解惑。
不过,於陵君好像精通礼书,对此应该有自己的看法吧?&rdo;
白止水就这样将自己无法解决的问题推给了他身旁的少女。
&ldo;我可能有些醉了,所以一时也不知该怎样回答。
&rdo;葵说,&ldo;所以,请优容我费些时间,梳理一下本朝的国家祭祀,然后,关于&lso;太一&rso;的问题也就能得出答案了。
至于为什么由晋巫来祭祀东君和云中君……实在抱歉,我也不是很明白。
这是高祖在国家初立的时候制定的职权划分,或许沿袭自秦朝的制度吧。
但是有一点可以肯定,太一、东君、云中君这些神祇,其实并不是楚地特有的,而是战国时代各国普遍的信仰。
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於陵葵的话似乎否定了楚地信仰的独特性,这令观无逸多少有些不悦,但他确实礼貌地&ldo;优容&rdo;了她,毕竟在他看来,对方尽管笃于学问、颇富见识,仍不过是个与自己的小女儿同龄的女孩子罢了。
不过於陵葵下面的话会证明,观无逸实在低估了她。
&ldo;&lso;太一&rso;又写作&lso;大一&rso;或&lso;泰一&rso;,有时则省称为&lso;太&rso;。
中央政府对它的祭祀,始于今上。
汉室之前祀奉的最高神,是五方的天神,也就是所谓的&lso;五帝&rso;,即白帝、青帝、黄帝、赤帝、黑帝。
直到元朔五年的时候,山阳郡薄县有个名叫谬忌的方士,奏请今上祭祀太一,并提出了祭祀方法。
他说,&lso;天神贵者太一,太一佐曰五帝&rso;,也就是说,他认为太一是统领五方天神的最高神。
今上采纳了他的奏议,在长安城东南郊设立了祭祀太一的祠坛。
这是中央政府对太一进行的第一种祭祀。
&ldo;第二种可以说是对第一种的补充。
有人提议说,古代天子要祭祀&lso;三一&rso;,即天一、地一、太一。
于是今上又命太祝在之前建立的祠坛上实行这一祭祀。
&ldo;之后,又有人提出了新的祭祀方法,被今上采纳并在之前建立的祠坛旁实行。