可世间有些人就是着急，恨不得一天内就能把良知光复，然后一劳永逸，永远活在极乐世界。

王阳明对这种心态提出警告说：&ldo;你们呀，做功夫时千万不要着急（助长）它。

上等智慧的人很少，几乎没有人生下来就具备圣人的心性。

所以说，光明良知的学业必然是一起一伏、一进一退的。

千万不要因为我从前用了功夫，到现在这功夫不管用了，我却还勉强装出一个没有破绽的样子，这就是助长。

这种做法的危害就在于：连从前的那点功夫也给遗弃了。

这可不是小小的错误。

好比一个人走路，不小心跌了一跤，站起来就走。

这就是假装一副没有跌倒的模样来，其实疼痛与否，只有你自己知道。

&ldo;各位只要经常怀着一个&lso;自然而然，不焦急&rso;的心，耐心地去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只是闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。

&rdo;

致良知：听从第一感觉

致良知，有两个内容。

第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。

第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。

实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。

不过，王阳明对第一个内容讨论得特别多，他曾说，人的良知是不倚仗见闻（心外的事）的，孔子说：&ldo;多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。

&rdo;其实只是在见闻的细枝末节上寻求，要抓住主干（内心上用功）。

有弟子就问他：&ldo;您居然说见闻是次要的，我不明白，难道见闻可以去掉吗？&rdo;

王阳明说：&ldo;你误会了。

实际上我想说的是，良知是和我们与生俱来的，它就在我们心中，所以不可能是从见闻上产生的。

但是呢，良知不可能离开见闻。

现在有好多人总是在见闻上用功，那就是舍本逐末。

实际上，在日常生活中，见闻酬酢，虽千头万绪，都是良知的作用和流行。

如果离开了见闻酬酢，也就无法致良知了。

那么，你说，良知和见闻是不是一件事？因为你在日常生活中所有的一切见闻，都是你心动后的产物，它在你心内，而你做出了某些行为和决定，就是良知在起作用。

&rdo;

人是社会的人，不可能离开社会，正如鱼不能离开水。

人在日常生活中，只要&ldo;见到善的而从之，听到善的而学习之&rdo;，其实就是在致良知。

离开了见闻，你的良知是个什么东西？