套用在写作过程中，一个故事写了什么，为什么把这个人物塑造得伟大，为什么结尾让那么悲惨，这是受作者的创作理念的支配。

然而，为什么作者会有这样的理念，则源于他的阿赖耶识。

至少，一部作品在主题或境界上的高尚或低劣，取决于作者的阿赖耶识这个支配意识的种子里，善心多一些还是恶念多一些。

那么，在这个通俗的故事里，那个神奇的阿赖耶识做了些什么呢?

回想起来，写这个故事的过程已经足够奇妙。

很多人对它的批评是太过于&ldo;像&rdo;《达?芬奇密码》了，对此，我并不反驳。

事实上，如果没有《达?芬奇密码》，我也根本不会想到写这样一个故事。

而这其中的阴差阳错，我想可以解释为阿赖耶识在这次写作过程中的作用。

2005年的6月，我在藏传佛教止贡噶举噶千仁波切的指引下皈依佛教，从此，开始大量接触佛教知识。

几个月后，我才无意中阅读了《达?芬奇密码》。

事实上，这本书当时已经流行了一段时间，我读它的时候已经很晚了。

然而就是这个时间差，让我突然意识到，用中国的历史和佛教知识，也完全可以写出类似的故事。

下过围棋的人都明白&ldo;次序&rdo;的重要性，位置相同的两手棋，谁先谁后，产生的效果却关乎胜负。

而这类情况在生活中也时有发生，两件事情先做哪一件，甚至会影响人生的轨迹，至于影响有多大，是谁也说不清楚的，因为，根本没有重来的可能。

这就是阿赖耶识的作用，先做的事情会形成&ldo;种子&rdo;，影响到后做的事情。

这个过程是不可逆的。

或许，如果我先看《达&iddot;芬奇密码》，而后接触佛教知识，阿赖耶识的&ldo;播种&rdo;顺序产生了区别，便不会有这么一个利用佛教和中国历史猜谜的故事。

写一个这样的故事，这念头就像&ldo;种子&rdo;一样留在我的意识中。

我曾无数次希望构思出一个完整的情节，并准备好一切素材。

可是直到一年多后坐在电脑前时，我才发现，我只不过是有了这么一个想法，至于写什么、怎么写，甚至故事里需要几个人物，我完全不清楚。

这是个奇妙的写作经历。