清帝何种礼节接待达赖

先说壁画。

在引进西方绘画观念以前，中国画是不讲透视的，这样就很难分清人物的主次，造成“平起平坐”

的错觉。

其实仔细观看五世达赖进京见顺治帝的壁画，实难得出“平起平坐”

的结论，充其量是“对坐”

。

而十三世达赖进京见慈禧太后的壁画，更是主次分明，慈禧太后居一桌之上首，十三世达赖从旁侧对。

五世达赖进京，外蒙古尚未归顺，朝廷需要藉助西藏佛教领袖的召唤力，所以在讨论欢迎礼节时颇费了些争执。

满臣认为﹕“上亲往迎之，则喀尔喀﹙外蒙﹚必从之而来，大有裨益。”

汉臣却主张﹕“皇上为天下国家之主，不当往迎达赖，可以诸王大臣中遣一人代迎。”

其时满清入关未及十年，满人重实利，汉人重虚礼，两种文化观念相持不下。

后来顺治帝采取折衷的办法，以“畋猎”

的名义出南苑与达赖作为路遇，顺便表示欢迎。

这时的达赖喇嘛，实际上是控制西藏的蒙古族首领固始汗拥立的。

固始汗自1642　年进藏，至1717　年拉藏汗被杀，蒙古势力共控制西藏达75　年。

1720　年，康熙帝派兵进藏，击败准﹙准噶尔﹚藏联军，拥立新选的七世达赖喇嘛到布达拉宫坐床，行废封﹙任免﹚之事。

康熙还亲撰《圣祖御制平定西藏碑文》，立碑于布达拉宫门口。

可见，清朝皇帝对五世达赖的迎接，既不是迎接一个地位平等的外国元首，也不是迎接一个归附日久的藩臣，而是迎接一位有号召力的宗教领袖。

用现在一些学者的说法，是行“帝师”

之礼。

到1908　年十三世达赖喇嘛进京，规格就大为降低了﹕仅派中堂﹑理藩院部堂等人到车站欢迎。

达赖下车后，乘自备的轿子穿过北京城内大街，到黄寺行宫下塌。

所谓“此一时也彼一时也”

，清朝统治已经两百多年，虽仍看重达赖喇嘛对西藏的影响力，却无须再藉助他对未归附部落的精神作用了。

而且十三世达赖任期，发生了一系列重大事件，包括英军入侵﹑英藏拉萨条约﹑达赖被清廷革去名号﹙后恢复﹚，中英西藏条约﹑张荫棠到拉萨整顿藏事﹑西康赵尔沣对藏人实行改土归流﹑达赖流亡外蒙古等等，使得双方关系紧张。

朝廷甚至前有将他“羁留”

在北京，以便整顿藏事之议。

后采纳了外务部右丞张荫棠的建议﹕赏赉优隆，而体制裁抑。

也就是多给点实利，少给礼遇，不按五世达赖进京的旧例接见。

十三世达赖因此甚为不满。

依照清朝礼节，藩臣晋见皇帝，须行三跪九叩首礼，达赖只愿屈膝，不甘叩首。