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☆、第三十六章第二次亲密接触(四)
青铜祭台,我现在想起才觉得这个称呼并没有官方认证,而是随口而来的,我并没有真正去想过这个问题,因为它看起来是如此的隐秘与卑微,丝毫不会引得注意。
我曾泛泛地想,大概是因为祭台的显著特征罢了,但如今跟袁浩谈了很多关于祭台的事后,原本简单的思想就彻底复杂化了。
首先还是它的命名,袁浩曾让我回忆它的根本来源,于是我追根溯源,想到了小吴。
当时,在我将要离开墓室之时,小吴下来了,看到了青铜祭台,当时我还不能确定它是一个什么东西,于是问他的看法。
他说像祭台,于是&ldo;祭台&rdo;这个形象便初步形成。
袁浩说,这是一种手段。
我有些头绪了。
的确,若按这种思想飚下去,实在太可怕了。
小吴的一句&ldo;祭台&rdo;,其实在无形之中禁锢了我。
在大学课程中,对于祭台并没有详细的学习,祭台在考古学科中的比重微乎其微,就好似沙滩上的一颗芝麻,也正因此,这种最常出现在少数民族文化中的祭祀仪器被人们久久遗忘,在历史的长河中随江流安详。
正是因为这个漏洞充当了切入点,我被成功的植入了这个印象。
我顺着记忆继续摸索。
随后回到洛阳,我记不清谁对我谈起祭台的事,只记得嘴中蹦出来&ldo;青铜祭台&rdo;这四个字,我又一次&ldo;被印象&rdo;,不假思索的被植入了这个&ldo;实至名归&rdo;的命名。
接着是回到北京,考古工作研讨会,这个命名出现在了所有人的嘴中,我那时并没有意识到,这可能是个伏笔,是故意植入,而重点在&ldo;祭台&rdo;,为了突出这两个字,其目的只是为了形成&ldo;这是祭台&rdo;的思想,也就是说,这是一种引导,引导我将它看做&ldo;祭台&rdo;,但漏洞还是出现了。
众所周知,文物的命名一般都会考虑文物本身呈现的所有特征而定,并不只是肤浅的随口一说,像司母戊鼎、四羊方尊,就是很好的例子,命名者将文物的材质、属类和造型规格揉捏到四个字中,简练而不失深奥,而&ldo;青铜祭台&rdo;跟它们比起来就像草包、山寨货,足可见其不被重视。
&ldo;不被重视&rdo;,有脑子的人都能看出来,而究其原因,仍是个谜,我现在试图揭开。
袁浩认为,不被重视只是个假象。
我想是的,至少我曾如是想,因为这毕竟这样一件文物是绝对不该遭到这样待遇的。
而假象背后的,可能是个阴谋,是偷运的伏笔,又或是掩盖真相,而我便是被掩盖的对象,我想可能不是惟一一个,但有一点可以模糊地确定,我还有其他可能存在的不知情者,一定与青铜祭台有着千丝万缕的联系,或者说,我们对祭台偷运一事造成了威胁。
然后,这样一个悚然的结果出来了‐‐我们是不知情者,而知情者,很多很多,包括小吴、筱诗,还有姑妈以及任何无条件承认&ldo;青铜祭台&rdo;这一命名的人,再从反向立意,就更骇然了‐‐&ldo;青铜祭台&rdo;本身不是祭台、我是对考古文物局和偷运一事是种威胁,姑妈和小吴也一直瞒着我,可见这并不是个小问题,可能隐藏着某个更大的秘密,是我不能接近的。