他年近古稀，初为人孙人子，继为人父，再为祖父，又学贯古今，当然知晓红椒所说的那种情形并非倒八辈子血霉才能遇上。

以黄家之家世，黄初雨将来就算不会嫁入钟鸣鼎食之家，亦会是诗书翰墨之族，其内宅复杂曲折类同官场，非“曲从”

二字能应对完全的。

便是他跌宕一生，名声虽显，亦有不得志之处；而初雨只学贤良贞静诸般教导，他日若为人妇，如何应对自如，周旋妥帖？

他看看初雨，再看看红椒，两个小女娃同样天真烂漫，若以目前情势论，初雨定比不上红椒能应对洒脱。

衡量再三，他更坚定了刚才的想法。

于是瞪了小弟子一眼，拉回正题，问红椒道：“若是你嫁了个不成烂器的人，你当如何？”

红椒斩截道：“当然不能听他的话了！

明明是错的，干啥要听？《三字经》上也有这样话，是说三纲五常的：‘父子亲，夫妇顺’。

我娘说：父慈子孝，夫妇和顺，这才是对的。

要是男人不成烂器，不是贤夫，也不是慈父，那就是失了纲常。

咋还能听他话哩？要是不问好歹就听他的话，子子孙孙这么传下去，那不是一家子都不成烂器？”

说完，用怀疑的眼光瞅着老头儿：“是黄爷爷教初雨《女诫》的？那要是夫君把家里银子拿去赌博输了，也不能管？要是他拿了家里东西去卖哩？要是他偷鸡摸狗哩？要是婆婆狠毒哩？”

黄夫子捻须的手停住不动。

三纲么？

君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

再者，《大学》有云：“……欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

可见，欲要齐家治国，必先修身，此乃根本；己身不修，何以为夫纲？何以为父纲？何以为君纲？

三纲若是不问皂白，一律顺从，何来汤伐夏桀、武王伐纣？

三从四德若是不论曲直，一概遵循，“夫死从子”

将置孝道于何地？孟母因何要三迁、断机杼，何不从子？

“未嫁从父”

，然女子未嫁时大多听其母教导。

“既嫁从夫”

，若其夫德行不修，其妻一味曲从，岂是事夫之本意？

此理昭然，后世薄夫，做出许多不合理文辞，穿凿附会，却充当圣人之意。

究其根本，还是私心作祟，任凭己意取用罢了。

是以世人皆知“妻不贤，夫则休之”

，却少人知晓“夫不正，妻可改嫁”

。

汉《白虎通·嫁娶》定丈夫可以休妻，妻不能离夫；然唐律除义绝外，又增和离，自是应世情所需，补前朝之不足了。