这一路的文学只是要用文学来表现人生，要用诗歌来描写人生的呼号冤苦。

老杜的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

一类的问题诗，便是这种文学的模范。

张籍的天才高，故他的成绩很高。

他的社会乐府，上可以比杜甫，下可以比白居易。

元结、元稹都不及他。

他的《董公诗》，虽受白居易的称许，其实算不得好诗。

他的《学仙诗》稍好一点，也只是平铺直叙，没有深刻的诗味。

《学仙》的大略是：

楼观开朱门，树木连房廊。

中有学仙人，少年休谷粮……自言天老书，秘覆云锦囊。

百年度一人，妄泄有灾殃。

每占有仙相，然后传此方……守神保元气，动息随天罡。

炉烧丹砂尽，昼夜候火光。

药成既服食，计日乘鸾凰。

虚空无灵应……寿命多夭伤。

身殁惧人见，夜埋山谷傍。

求道慕灵异，不如守寻常。

先王知其非，戒之在国章。

这样叙述，竟是一篇有韵的散文，严格地说，不能叫做诗。

但唐朝的皇帝自附于老子的后裔，尊道教为国教，炼丹求长生是贵族社会的一种风尚，公主贵妇人往往有入道院作女道士的，热中的文人往往以隐居修道作求仕宦的捷径。

张籍这样公然攻击学仙，可以代表当日这班新文人的大胆的精神。

他的乐府新诗讨论到不少的社会问题。

其中有一组是关于妇人的问题的。

他的诗很表示他对于妇人的同情，常常代妇人喊冤诉苦。

试看他写离别之苦：

离怨

切切重切切，秋风桂枝折。

人当少年嫁，我当少年别。

念君非征行，年年长远途。

妾身甘独殁，高堂有舅姑。

山川岂遥远？行人自不返！

这是很严厉的责备男子。

妾薄命

薄命嫁得良家子，无事从军去万里……与君一日为夫妇，千年万岁亦相守。

君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同（此处青楼并不指妓家，只泛指闺房）。