模仿在生命开始时是必要的，是一个入门的手段。

但那都不是真实的生活。

既要在框架之中，又要在框架之外。

生命的全部过程就是从打开一把枷锁走向另一把枷锁的过程，从一个框架走向另一个框架的过程。

我们希望接近真实的事物，希望面对面而不被打扰地观察事物，进入事物，穿透万物。

第13章假相‐‐做作与迎合（5）

但我们总是站在某个方向、某个角度去观察这一切的。

我们不可能既在这边，又在那边，不可能同时全方位地去观察事物，因为我们不可能通过一个窗户看到全景。

当我们选择某个方向的窗户向外框视，或者我们从几个角度同时框视，追踪对象到底会在此时此刻演出什么，但我们仍然无法事先肯定，我们所见到的就是最需要的，最有用的画面。

任何框架都只能在一定程度上把握事物发展的几个侧面。

我们观察一个人，分析一个人必须尽可能的得到更全面的第一手资料。

首先，我们必须先确定从某几个重要角度入手。

我们不可能全方位地入手，不然，我们会费力不讨好，会毫无必要地耽误大量时间。

任何一个好的框架都是艺术的结晶，都是科学头脑的结晶。

一个问题必然有一个特别的框架，这个框架能最有效地突破问题。

框架能够简化现实问题。

但是任何框架都具有危险性，我们有可能制定出一个错误的框架，因为我们容易被自己的经验所欺骗。

我们在制定框架时带进了经验，带进了偏见。

我们一旦锁定了它，就会深深地相信它，于是我们便被封锁在那个错误的框架中了。

所以说，在面对信息的充分连接中，我们既要进入框架，又要走出框架。

主仆之分一定要明朗，它只是被我们利用来解决问题的工具。

我们再来看看人生的发展过程是从打开一把枷锁又进入另一把枷锁的过程。

我们击碎了这把枷锁，但并不表示我们就获得了充分地自由。

没有，我们并没有获得彻底的自由。

在枷锁和自由之间，我们永远不可能到达两个极端，我们不可能完全陷在枷锁之中，也不可能完全处在自由之中，我们只可能在两者之间辗转。

自由是相对于枷锁的，同时枷锁也是相对于自由的。

枷锁和自由本是同一的，不可分的，因而我们不要变成执着于关注相反的东西。

欲望本身并没有错，错的是我们成了欲望的奴隶，而没有成为欲望的主人。

那么，如何于欲望中进退自如呢?

有效的办法是，我们去运用智力穿透那个欲望。

欲望是什么?欲望是生命的一种基本需求，这是动物属性的一种本能，一种潜意识，甚至是无意识，是进入了每一片肌肉的记忆。

我们都希望达成某种目标，无论那个目标是物质的，还是精神的都一样，都只不过是欲望而已。

当欲望产生时，我们成为了欲望的仆人，那么这个欲望就是深深的枷锁，除非这个欲望彻底死去，否则人生超越是不可能发生的。

除非你穿透那个欲求，不然你不可能彻底解脱。

当正面的欲望来临时，你不要害怕要坦然面对，要去实现它。