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再后来,阶级的意义没有了,品级的意义也淡化了,变成了&ldo;品类&rdo;:君子是好人,小人是坏人。
或者说,君子道德高尚,小人品质恶劣。
阶级讲身份,等级讲地位,品级讲品位,品类讲品质,都是君子高,小人低。
这是君子和小人的第三种含义。
毫无疑问,这里面有歧视,却不等于没意义。
意义是对士的。
因为王之子是王子,公之子是公子。
所谓&ldo;君子&rdo;,主要指大夫的儿子,即&ldo;家君之子&rdo;,也就是&ldo;士&rdo;。
士,可是在贵族和平民之间荡秋千的。
你自强不息,就仍是君子;你自甘堕落,就沦为小人。
因此,必须树立君子之德,弘扬君子之风。
尽管那最后的结果,不过是成为&ldo;精神贵族&rdo;。
然而这很重要。
事实上,有&ldo;精神贵族&rdo;,才有&ldo;贵族精神&rdo;。
贵族精神不是摆谱、撒娇、端架子,而是高贵、自律、守底线,独立、自由、有尊严。
为此,他们倒驴不倒架,可杀不可辱,宁肯杀身成仁,不肯苟且偷生。
这样的精神,是我们民族宝贵的文化遗产。
因此,正如不能没有中产阶级,一个社会也不能没有精神贵族。
然而纵观中国历史,从先秦到唐宋,虽无中产阶级,却有精神贵族。
但到明清以后,专制日盛,斯文扫地,精神贵族和贵族精神都日见稀缺,甚至被赶尽杀绝。
中华文明的精神,可谓命悬一线!
但这是后话,现在还看西周。
◎周朝的宗法传承
算盘未必总如意
说起来,周天下其实算得上树大根深。
周的根,在农村。
这并不奇怪。
周,原本就是农业民族。
何况在邦国制度的框架下,诸侯的国,大夫的家,都是自主经营。
大夫的财政收入当然来自采邑。
诸侯的则不但来自全国,自己也会有一块自留地,就像天子拥有天下之外,还有一个周王国。
周王国是实体。