所以，对人体而言，最大的必需品是取暖，保持我们的养身的热量。

我们是何等地辛苦，不但为了食物、衣着、住所，还为了我们的床铺‐‐那些夜晚的衣服而辛苦着，从飞鸟巢里和飞鸟的胸脯上，我们掠夺羽毛，做成住所中的住所，就像鼹鼠住在地窟尽头糙叶的床中一样！

可怜人常常叫苦，说这是一个冰冷的世界；身体上的病同社会上的病一样，我们大都归罪于寒冷。

在若干地区，夏天给人以乐园似的生活。

在那里除了煮饭的燃料之外，别的燃料都不需要；太阳是他的火焰，太阳的光线煮熟了果实；大体说来，食物的种类既多，而且又容易到手，衣服和住宅是完全用不到的，或者说有一半是用不到的。

在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。

然而有些人就太不聪明，跑到另一个半球上，跑到蛮荒的、不卫生的区域里，做了十年二十年生意，为了使他们活着，‐‐就是说，为了使他们能舒适而温暖‐‐，最后回到新英格兰来，还是死了。

奢侈的人不单舒适了温暖了，而且热得不自然；我已经在前面说过，他们是被烘烤的，自然是很时髦地被烘烤的。

大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。

所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。

中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。

我们都不够理解他们。

然而可惊的一点是，我们居然对于他们知道得不少呢。

近代那些改革家，各民族的救星，也都如此。

唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上，才能成为大公无私的聪明的观察者。

无论在农业，商业，文学或艺术中，奢侈生活产生的果实都是奢侈的。

近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。

然而教授是可羡的，因为教授的生活是可羡的。

但是，要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。

解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。

大学问家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功。

他们应付生活，往往求其与习俗相符合，像他们的父辈一般，所以一点不能成为更好的人类的始祖。

可是，为什么人类总在退化？是什么使得那些家族没落的？使国家衰亡的糜侈是什么性质的呢？在我们的生活中，我们能否确定自己并未这样？哲学家甚至在生活的外形上也是处在时代前列的。

他不像他同时代人那样地吃喝、居住、穿着、取暖。

一个人既是哲学家，怎会没有比别人更好的养身的保持体温的方法呢？

人已在我所描写的几种方式下暖和了，其次他要干什么呢？当然不会是同等样的更多的温暖。

他不会要求更多更富足的食物，更大更光耀的房屋，更丰富更精美的衣服，更多更持久更灼热的火炉等等了。

他在得到了这些生命所必需的事物之后，就不会要过剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的假期开始了，现在他要向生命迈进了。