铅笔书屋

第113章（第2页）

君为君，臣可臣。

父为夫，子可子。

这是最基本的人伦，代表礼法。

但同时，孔圣人也有额外的意思。

若君不君，则臣可以不臣。

若父不父，则子可以不子。

君王没有君王的样子，大臣可以造反。

父亲没有父亲的样子，儿子没必要听父亲的话。

这才是君君臣臣父父子子的本意。

落到了董仲舒手里，孔圣人的思想便被完全扭曲，成了三纲五常。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

仁、义、礼、智、信。

董仲舒以“三纲”约束人们之间的伦常关系，以“五常”用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威，用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，论证了皇帝统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，使“三纲五常”成了精神枷锁。

君让臣死，臣不得不死。

父打儿子，儿子不得反抗。

夫打妻，妻不得反抗。

这是董仲舒的思想。

却只是董仲舒的思想。

孔圣人从来没这么说过。

陆云论起先秦儒家，说的头头是道，落在曹孟德与袁本初等人的耳中，却不亚于晴天霹雳，震得他们一愣一愣的。

这等大逆不道的话，居然也敢说出来。

但怎么听，怎么有些道理……

竟让两人升起某种拨云见雾的感觉。

一时之间，二人百感交集。

蔡邕目光微微有些变。

他研究儒学最多，知道的也最多，最接近真相。

这位陆道人的话，看似大逆不道，却极为符合先秦儒家诸圣的思想。

只是如今，却已经是新儒学。

大汉以董仲舒之后的儒家为尊。

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