铅笔书屋

第111章（第2页）

&ldo;无聊，干嘛这么简称啊？&rdo;

京极堂笑了。

&ldo;那个和尚就是角大师吗？&rdo;

&ldo;没错。良源也以神赐的始祖文明，在应和年间（注：平安中期的年号，961964。）的宗教论争中，和南都法相宗争论，将对方一一驳倒，也是个有名的理论家；而这个高僧良源某一天被厄神袭击了。但是高僧不愧是高僧，他将自己的形象变化为夜叉，赶走了厄神。隔天良源召集弟子，在镜子前禅定，命令弟子们画下倒映在镜中的自己。据说镜子上倒映出一个头上生角、浑身漆黑的怪物。良源看了画好的像，说&lso;置有吾像之处，邪魅灾难必破&rso;。良源死后，他长角的降魔之姿就被印刷在护符上了……&rdo;

&ldo;等我一下……&rdo;京极堂说道。

他站了起来，打开书架中间的抽屉，翻找着里面的纸张，最后抽出一张符咒。

&ldo;哦，就是这个。&rdo;

那似乎是一张印有黑色图样的和纸。

&ldo;这是角大师的护符。全国的天台系寺院里，现在依然会分发这个。在东日本则是以鬼守的名义，大大地贴在门口。大爷没看过吗？&rdo;

&ldo;喂，你家里总是备有全国社寺的符咒吗？你家怎么搞的啊？你到底是什么人？嗯？这啥啊？哦，我看过。&rdo;

那是一个浑身漆黑、消瘦的裸体男子的版画，眼睛瞪得圆滚滚的坐着，头上长了两根像山羊般的角。

&ldo;可是，这怎么看都不像是什么保佑的符咒，感觉很像西洋的恶魔。真不吉利。&rdo;

&ldo;不像吗？&rdo;

&ldo;像什么？&rdo;

&ldo;像这个啊……&rdo;京极堂指向檐廊上摊开的书。

精蝼蛄正从天井偷窥。

&ldo;这……你说精蝼蛄吗？哦，说像的话，的确是像，只差有没有角而已。喂，可是你不是说这是三尸虫吗？怎么会跟这个长角的和尚扯在一块？&rdo;

&ldo;可是很像吧？我想我一开始就提过了，为何精蝼蛄会被画成这种外形呢？这就是我这次要谈的主旨。&rdo;

&ldo;原来如此，你说这个吗？&rdo;

&ldo;可是，嗯……只说像的话，完全算不上说明。不过关于这个角大师的形姿，有一个说法，认为这也是比睿山的山神形姿。&rdo;

&ldo;山神？&rdo;

&ldo;那么，比睿山的山神是什么呢？比睿山的守护神社，就是神佛习合（注：也称为神佛混淆，是将日本神道信仰与佛教信仰折中融合的现象，显示出佛教与神道教的同化。从这里发展出本地垂迹思想，认为神道教的神明即是佛与菩萨改变形姿，在日二八年的显现，即&lso;权现&rso;。）的天台神道‐‐山王一宝神道的日吉大社。换言之，比睿山的山神就是日吉大社的祭神‐‐山王权现……&rdo;

&ldo;日吉大社，我记得……&rdo;

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