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宋骁飞听说康有为和翁同龢要协助光绪皇帝变法，便建议李鸿章静观其变，与康有为所谓的“变法维新”

划清界限，宋骁飞说：“学生认为，康有为变法必定失败，搞不好不只翁同龢，连皇上也可能被搭进去”

。

李鸿章也深以为“然”

，说：“老夫也曾致信给张南皮（张之洞），康有为过去多次找过他，张南皮也认为此人居心叵测，欺世盗名，不懂政事为何物，是以粤人经商的投机心态来蛊惑人心，不值得支持，老夫当然不会贸然支持此人的变法。”

原来，身为举人的康有为在光绪十七年拜访宋骁飞，没有受到赏识，便又南下去拜访了湖广总督张之洞，张之洞也是务实之人，康有为亦不受待见，便愤而回家乡南海开办万木草堂学馆，聚徒讲学，兜售他托古改制的大同理想。

在讲学之余，康有为写出两本“异端邪说”

的奇书：《新学伪经考》和《孔子改制考》。

《新学伪经考》指出，《周礼》、《尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，都是为王莽推行“新政”

服务的，因此都是“伪经”

。

这跟某些五毛“砖家”

的嘴脸一样，宣布西方的一切理论都是为资产阶级服务的，然后什么民主、自由，都是假的。

言下之意，这些书大家都别读了！

读什么书呢？当然是我康有为的先进著作呀！

于是，康有为接着推出了皇皇巨著《孔子改制考》，在这本书中。

老康成了孔子的代言人，孔子成了供康有为任意打扮的花姑娘。

他动不动就孔子曰“人人生而平等”

，读书人一看。

就知道康有为这是雷死人不偿命，孔子最讲究的是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有别，长幼有序，“人人平等”

岂不是无君无父？孔圣人怎么会说出这种混账话？

所以，这两本书在广州出版后，康有为一炮走红！

南海的乡绅地主受不了，纷纷赶到万木草堂打砸，跳起脚来骂康有为大逆不道。

带人去刨老康家的祖坟！

康有为在家乡实在呆不下去了，决定去北京碰碰运气。

当时，中国人的思想被儒家禁锢了好几千年，突然跳出一个半桶水的康有为，也会觉得新鲜，他在北京恍如丧家之犬，也有一些思想开明的官员同情他，救济他。

康有为便按照资助银子数量的多寡，“分封”

这些救济他的人为“贤人”

、“大贤人”

。

康有为在结识了珍妃的表兄后。

托他给帝师翁同龢写了一封毛遂自荐信，介绍维新变法。