第1917章第1页_遮天(辰东)

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生不落地，死不入土，为一仙胎，终生不沾尘埃。这是九枚上古玉块集全后对地仙的描述。稍微一琢磨就可明白，能窥到地仙的墓葬方式，应是身入悬棺内，不落地，不入土。

“难怪赤松子开悬棺，寻古葬，他已经知晓那个地仙归隐川蜀，又得知其下葬方式。”老鹤道。

他们绕了一圈，觉得九十九条上古龙山根本动不得，且早已被人分开，所能做的就是寻到地仙的棺椁。

而今，唯一的优势就是地球上早已没有圣人了，他们已算是最强的一列人，不用担心被人所阻。

在接下来的一段时期里，他们耗去大量时间，在蜀地观各处山川，认真寻找小龙山群结地，想得地仙葬地，然而却一无所获。

“会不会根本就没有在川蜀内，不然以赤松子通天彻地之无上手段，为何没有找到？”叶凡有疑问。

“但凡大气势的山一旦成了气候，都会孕出神秀，历经成千上万年后，便能影响到附近的山体格局，我们也许能借此入手。”老鹤道。

既然地仙效仿九十九条上古龙山摆下小龙山群，即便它隐在古阵中，那么自上古到现在过去这么多年了，也一定影响到了附近的山。

万妖谷动用了一切手段，派出的大量的人力，倾尽全谷之力来调查，最后终于有了突破性的发现。

在就当日，他们就动身了，一路没有停留，径直到了目的地，而后远远观望。

山状若龙盘，腾跃向天，又似虎踞，气势雄伟，龙虎争雄，势不相让。有水绕山转峰，共九十九峰二十四岩，虽不像龙，但却有那种气势。以水之柔补龙之刚。

“有上古大阵锁住了密地，且它影响到了外界山水的格局，地仙葬地应当就在这里！”

“这可是道教祖地，不能乱动啊，万一被他们发觉，全天下的道士最起码有半数会与我们生死相向。”

一定是这里，叶凡凭借源天妙术感知到了一种气机，上古法阵所封的无人区必是他们要寻的地方。

第969章地仙

龙虎山，环抱状若龙盘虎踞，雄奇险峻，峰峦叠嶂，有龙腾跃，有虎扑跳，抖落尘埃，紫气升腾。

数千年的积淀，几经兴衰，龙虎山被公认为道教第一山，是为发祥地，有显赫的祖庭地位。

此刻，叶凡就在站在此地，与老鹤、三谷主面面相觑，龙虎山很是神秘，为道教的祖地，很难招惹。

“难怪乎道教选择这个地方，我妖族圣贤始终不解，而今终于明晓了，竟有一位地仙。”三谷主道。

老鹤叹道：“不错。上古年间，此地有大阵守护，地仙葬地初成，还不能影响附近的地势格局。而今神秀成，终是包不住了，能得窥一角。道教果然有高人，那么早就选中了此地。”

说道家一脉，必要提到先秦老庄，而起源则更为久远，认真说来，可追溯到上古年间。

道，自古有之，黄老之学进行了阐述，典籍众多，博大精深，后世尊黄帝与老子为创始人。

道家早有，而作为一个真正的组织出现则较晚，天师道的崛起，龙虎山成为祖庭，是一个标志性的事件。

后来，数以千年兴衰更迭，道教化生出数以百个门派，相互依附、旁生，甚至对立，从未有统一时。

自古到现在，几经沉浮，道教分支虽多，但却可概分为两大派别，一是修内丹为主的全真教，崛起北方。

而另一派则是正一教，以符篆为主，祖庭为龙虎山，占据天下道门半壁江山，同时其源头亦是道教有组织之始。

叶凡他们来到这个地方自然要小心，此为道教祖庭，稍有不慎，可能会与整个道教为敌。

因为，正一教在道门影响极大，是天师道、灵宝派、上清派整合的结果。

古时，天师道尊老子，灵宝派尊灵宝天尊，上清派尊原始天尊，道教所尊三清就是借此而生。

叶凡他们入山，一路观看，这处道教祖地有九十九山二十四岩，九十九山虽不具龙形，但却有龙虎之势。

“天地精气干涸，而这个地方却还有紫气内敛，不愧是道之始土。”大谷主叹道。

然而，昔年胜景却不可见了。最辉煌时，龙虎山曾有十大道宫，八十一道观，三十六道院。

清统治时期，信奉藏传佛教，压制主要为汉族信仰的道教，令此地没落。

而后，中土遇大劫，烽火百年，可真正到了和平时，又遇破四旧，龙虎外山彻底没了道士。道观尽毁，只余一座天师府。

然而，叶凡他们却不敢小觑，正一教外山成烟，可是修道者却还在，进入了上古内山，绝凡断俗。

“九龙拉棺而去，泰山祖坛现，当年引来大神通者剧战，若非请出了龙虎山的老道士，后果不堪预料。”

由当年那一战自可窥到正一道祖庭之威，依然有高人坐镇，胜过其他教门。

“应该就是这个地方，你们看，外山的石崖间都有悬棺，皆为两千多年前的古物，更遑论内山。”三谷主道。

龙虎山崖墓，多为春秋战国时期的棺椁，为中国一绝，当年道教以此为根，真正发祥起来，据说也是与悬棺之神伟有关。

老鹤道：“现在想来，道教真是老谋深算，早就知晓地仙悬棺于此，比谁都先一步赶到，占了此地，就是我们而今进去，也不见得能寻到地仙了。”

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