第256章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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小乘经和杂书来消遣，其中一本是那《欲海回狂》。第三次的因缘是最奇了，

去年甘肃杨汉公因高张结婚事件大肆攻击，其中说及某公寄《欲海回狂》与

高君，令其忏悔。我想到那些谬人的思想根据或者便在这本善书内，所以想

拿出来检查一番，但因别的事情终于搁下了，直到现在才能做到，不过对于

前回事件已经没有什么兴趣，所以只是略说我的感想罢了。

我常想，做戒淫书的人与做淫书的人都多少有点色情狂。这句话当然要

为信奉&ldo;《安士全书》的人生观&rdo;的人们所骂，其实却是真的。即如书中&ldo;总

劝&rdo;一节里的四六文云，&ldo;遇娇姿于道左，目注千番;逢丽色干闺帘，肠回

百转&rdo;，就是艳词，可以放进《游仙窟》里去。平心而论，周安士居士的这

部书总可以算是戒淫书中之&ldo;白眉&rdo;，因为他能够说的彻底。卷一中云，&ldo;芙

蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕&rdo;，即是他的中心要义，

虽然这并非他的新发见，但根据这个来说戒淫总是他的创见了。所以三卷书

中最精粹的是中卷&ldo;受持篇&rdo;里&ldo;经要门&rdo;以下的几章，而尤以&ldo;不净观&rdo;

一章为最要。我读了最感趣味的，也便是这一部分。

我要干脆的声明，我是极反对&ldo;不净观&rdo;的。为什么现在却对于它这样

的感着趣味呢?这便因为我觉得&ldo;不净观&rdo;是古代的性教育。虽然他所走的

是倒路，但到底是一种性教育，与懦教之密藏与严禁的办法不同。下卷&ldo;决

疑论&rdo;中云：

男女之道，人之大欲存焉。欲火动时，勃然难遏，纵刀锯在前，鼎镬随后，犹图侥

幸于万一，若独藉往圣微词，令彼一片淫心冰消雪解，此万万不可得之数也。且夫理之可

以劝导世人助扬王化者，莫如因果之说矣;独至淫心乍发，虽目击现在因果，终不能断其

爱根，唯有不净二字可以绝之，所谓禁得十分不如淡得一分也。论戒淫者，断以不净观为

宗矣。

很能明白的说出它的性质。印度人的思想似乎处处要比中国空灵奇特，

所以能在科学不发达的时代发明一种特殊的性教育，想从根本上除掉爱欲，

虽然今日看来原是倒行逆施，但是总值得佩服的了。

现在的性教育的正宗却是&ldo;净观&rdo;，正是&ldo;不净观&rdo;的反面。我们真不

懂为什么一个人要把自己看做一袋粪，把自己的汗唾精血看的很是污秽?倘

若真是这样想，实在应当用一把净火将自身焚化了才对。既然要生存在世间，

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