第278章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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窠看罢了，看看又并不觉得有什么好玩。自然，标榜风雅的艺术画在现今当

为志士们所斥弃了，这个本来我也不懂得，然而民间画里那画以载道的画实

在也难以佩服，画固不足观，其所表示者亦都是士大夫的陈腐思想也。

从希腊的画廊派哲人说起，说到琉璃厂的卖字画的席棚，又转到乡下的

花纸，简直是乱跑野马，一点没有头绪，而我所要说的实在又并不是这些，

乃是李洗岑先生的文集《画廊集》耳。洗岑在集子里原有一篇谈年画的文章，

而其坚苦卓绝的生活确也有点画廊派的流风，那么要把上文勾搭过去似亦未

始不可以，反正天地万物没有绝无关系的，总可说得通，只看怎么说法。话

虽如此，我究竟不是在乱扯做策论，上边这趟野马不肯让它白跑，仍旧要骑

了去拜客的。我很主观的觉得洗岑写文章正是画廊派摆画摊，这是一件难事

情。画廊派思想如上边说过太为贤者说法，是不合于一般人的脾胃的，不但

决做不成群众的祭师，便是街头讲道理也难得一个听客。至于年画乃是要主

顾来买的，其制作更大不易，我们即使能为妇孺画《老鼠嫁女》以至《八大

锤》，若挂印封侯、时来福凑这种厌胜画，如何画得好乎?但是画棚里所最

多行销的却正是此厌胜画也，盖文以载道的主义为中国上下所崇奉，咒语与

口号与读经，一也，符篆与标语与文学，二也，画则其图说也。吾见洗岑集

中没有厌胜文，知其不能画此同类的画，画廊的生意岂能发达乎，虽然，洗

岑有那种坚苦卓绝的生活与精神，画或文之生意好与不好亦自不足论也，我

的这篇小文乃不免为徒费的诡辩矣。

民国二十四年二月二十一日，记于北平。

□1935年

3月刊《水星》1卷

6期，署名知堂

□收入《苦茶随笔》

现代作家笔名录序

辑录前人别号的书，宋有徐光溥的《自号录》一卷。清葛万里有《别号

录》九卷，却未见到。史梦兰的《异号类编》里第十二十三两卷为自表类，

可以算在里边。近人陈氏编有《室名索引》，已行于世，若袁君之《现代作

家笔名录》，则又别开生面而很有意思者也。

关于别号的发达变迁，说起来也很好玩。《异号类编》上史一经序云：

&ldo;别号之兴大抵始于周秦之际。瑰奇之士不得志于时，放浪形骸，兀傲

自喜，假言托喻，用晦其名。然而其人既有著述以自见，则闻于当时，传诸

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