第415章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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□1935年

11月

29日刊《北平晨报》，署名知堂

□收入《苦竹杂记》

英吉利谣俗序

听说几位在上海的朋友近来正在讨论&ldo;学问&rdo;的问题，最近所发表的主

张是学问无用论，这使我颇有点儿狼狈。难道我会觉得自己存着些什么&ldo;学

问&rdo;，怕要变成无用么?当然不是的。我所以感到狼狈的是我现在要写一本

书的序，而这本书所讲的似乎是一种学问。

这是绍原所译的《英吉利谣俗》，原名叫做

englishfolklore，普通就

称作《英国民俗》。民俗是民俗学的资料，所以这是属于民俗学范围的一本

书。民俗学‐‐这是否能成为独立的一门学问，似乎本来就有点问题，其中

所包含的三大部门，现今好做的只是搜集排比这些工作，等到论究其意义，

归结到一种学说的时候，便侵入别的学科的范围，如信仰之于宗教学，习惯

之于社会学，歌谣故事之于文学史等是也。民俗学的长处在于总集这些东西

而同样地治理之，比各别的隔离的研究当更合理而且有效，譬如民俗学地治

理歌谣故事，我觉得要比较普通那种文学史的‐‐不自承认属于人类学或文

化科学的那种文学史的研究更为正确，虽然歌谣故事的研究当然是应归文学

史的范围，不过这该是人类学的一部之文学史罢了。民俗学的价值是无可疑

的，但是他之能否成为一种专门之学则颇有人怀疑，所以将来或真要降格，

改称为民俗志，也未可知罢。

即使还是一种学，然而他是有用的么，这又是一个问题。民俗学的特质

如何，这要等专家来说，我不能乱道，但我想总多少与文化人类学相近罢?

他就一民族或一地方搜集其信仰习惯谣谚，以上古及蛮荒的材料比较参考，

明瞭其意义及发生分布之迹，如此而已，更无什么别的志愿目的。他未必要

来证明先人之怎么近于禽兽，也未必要来预言后人之怎么可为圣贤。他只是

说明现在怎么一回事罢咧，问这有什么用，实在不大说得出来。假如一定要

追问下去，我恐怕这用处有点不大妙，虽然用处或者可以勉强找到一点，据

英国茀来则博士说，现代文明国的民俗大都即是古代蛮风之遗留，也即是现

今野蛮风俗的变相，因为大多数的文明衣冠的人物在心里还依旧是个野蛮。

他说：

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