第423章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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落术士之上。因为世间万物与人性质相通之故，正如宙斯或因陀罗一样术士能够随意变化

任何兽形，或将他的邻人或仇人变成兽身。

野蛮人信仰之别‐特相与上述甚有关系。野蛮人非常相信死人鬼魂之长久的存在。

这些鬼魂保存许多他们的旧性，但是他们在死后常比生存在世时性情更为凶恶。他们常听

术士的号召，用他们的忠告和法力去帮助他。又如上文所说因为人与兽的密切的关系，死

人的鬼魂时常转居于动物身内，或转变为某种生物，各部落自认为与有亲属的或友谊的关

系者是也。如普通神话信仰的矛盾的常态，有时讲起鬼魂似住在另一鬼世界里，有时是花

的乐园，有时又是幽暗的地方，生人偶然可到，但假如尝了鬼的食物那便再不能逃出来了。

与精灵相关的另有一种野蛮哲理流行甚广。一切东西相信都有鬼魂，无论是有生或

无生物，又凡一个人的精神或气力常被视为另一物件，可以寄托在别的东西里，或存在自

身的某一地方。人的气力或精神可以住在肾脏脂肪内，在心脏内，在一缕头发内，而且又

还可以收藏在别的器具内。时常有人能够使他的灵魂离开身体，放出去游行给他去办事，

有时化作一鸟或别的兽形。

好些别的信仰尚可列举，例如普通对于友谊的或保护的兽之信仰，又相信我们所谓

自然的死大抵都是非自然的，凡死大抵都是敌对的鬼神或术士之所为。从这意见里便发生

那种神话，说人类本来是不会死的，因为一种错误或是过失，死遂被引入人间来了。

野蛮人心理状态还有‐特相应当说明。与文明人相像，野蛮人是好奇的。科学精神

的最初的微弱激动已经在他脑里发作，他对于他所见的世界急于想找到一种解说。但是，

他的好奇心有时并不强于他的轻信。他的智力急于发问，正与儿童的脾气相同，可是他的

智力又颇懒惰，碰到一个问答便即满足了。他从旧传里得到问题的答案，或者有一新问题

起来的时候，他自己造一个故事来作回答。正如梭格拉底在柏拉图问答篇内理论讲不通时

便想起或造出一篇神话来，野蛮人对于他自己所想到的各问题也都有一篇故事当作答案。

这些故事所以可以说是科学的，因为想去解决许多宇宙之谜。这又可以说是宗教的，因为

这里大抵有一超自然的力，有如戏台上的神道，出来解决问题的纠结。这种故事所以是野

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