“正是因为中国是如此的重要,而中国又是如此的强大,我才焦虑。不能让他们一天成为主的羔羊,我就担心……终有一天,那个人会不再希望看到上帝。”汤若望隐隐之中有一种预感,这让他格外焦虑。
“神父,也许是您太着急了。中国人有一句话,叫欲速则不达,也许我们应该遵循他们的意见。”
“希望参考你的意见,也能让我们有用一些……”
说的第七次辩论,其实就是汤若望为了颁布崇祯历书而做出的努力。
《崇祯历书》包括46种,137卷,全书分节次六目和基本六目,前者是关于历法的,后者是关于天文学理论、天文数学、天文仪器的。书中大量引进了哥白尼的《天体运行论》,明确引入了“地球”的概念,在计算方法上,介绍了球面和平面三角学,在坐标系方面介绍了黄道坐标系。
如此好书,却并没有编撰完成以后就立刻被颁行下去。
书,是在朱慈烺穿越之前就已经编写好的,早在1634年,也就是十五年前就写好了。
但明末党争剧烈,钦天监里的本土派抱守残缺,始终顽抗,以至于一直没有被正式采用。再加上大明末年,战乱频繁,不仅朝堂没有心思在天文历法之上,就是汤若望,也不得不多花精力帮助大明铸造炮火。
好在,和平终于到来了。
六年前,和平降临,时机终于成熟。
但是,和平的到来同样也让反对派更加强大。在中国国势衰微的时候,不少人救亡图存,虚心学习。但当中国人证明了自己的力量,以更加傲然的姿态面对外国人的时候。他们对西洋学识的态度又有了微妙的想法。
没有人不希望自己更强,中国人更加如此。
这样的恶劣环境之下,尽管崇祯历法已经写出来十多年了,却是一年比一年都更加难熬,看不到正式颁布推行的机会。
直到一个转机到来,才让汤若望等人的处境得以好转。
那便是京师大学堂里,皇帝陛下推动的中西文化交流。
当西方使节来到中国时,交流过后的中方学者态度大变,变得开始渐渐认可起了西方学术。伴随着双方交流的密度与深度不管扩大,汤若望再度推动起了此前一直未能做到的事情。
推行《崇祯历书》。
很显然,他盯上了大明钦天监的位置。
这一点,东西方一样。只有接近皇帝,接近权力,才能让你顺利地在这个国度生活,甚至做一些事情。
传教是个大事业,没有足够实权人物的支持,便只能是镜中花,水中月,可望不可即。
故而,对于汤若望而言《崇祯历书》有进无退。
为此,他开始频繁在京师大学堂里邀战钦天监学者、官员。
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