第三百八十五章儒学是格物的基础第1页_长歌当宋(我欲乘风归)

铅笔书屋>长歌当宋 > 第三百八十五章儒学是格物的基础（第1页）

河西的许多事在孙复看来不可思议，但在河西百姓甚至是经常往来于河西的商贾、旅人眼中却是那么的稀疏平常。

因为改变是潜移默化的，是一点一滴的。

不会有人因街面上出现了三轮车或是两轮车而惊讶，人们用这些车拉货或是出行，并且认为理所应当，可这一切在孙复眼中却是那么的新奇。

河西的两轮车并非是全铁结构，这样一来成本太高，叶安只是让自己的设计理念流入到大学中，继而被学生们设计出原型车来。

只要有了原型，很快就会被市场抓住商机，继而出现符合这个时代所需的车辆。

至于格物学的发展倒是不成问题，毕竟包括凉州大学在内的所有河西大学都有来自世界各地的学者。

什么是科学？

科学就是人们探索这个世界的学科，虽然有很多科目，但探索世界的主题是不变的，人们通过观察，研究来探索世界，于是物理，化学，农学，医学等等应运而生。

这还仅仅是开始，现在的凉州大学已经出现了些稀奇古怪的科目，比如专门研究药材而不是医术的药理学，研究逻辑辩论这一块的思辨学，甚至一些连叶安都没听过但却极有现实意义的榫卯学！

很难想像榫卯结构会被单独设立为一科，但看着千变万化以及各种材质的榫卯，你又会不得不赞叹古代匠人的天才智慧。

当初叶安与秦慕慕种下的果子已经在河西茁壮成长，树干虽然还很细弱，但生命却极度顽强。

因为格物不是研究高高在上的“道”，而是在求证人们所能看得见，摸得着的东西。

这些东西辐射到了河西的各行各业，也辐射到了百姓的生活之中，于是格物之学便成了能给百姓带来好处和幸福的实用之学。

也正因如此，孙复所看到的河西才让他觉着有说不出，道不明的怪异。

他与来自家乡的年轻商贾接触后，又同边上工厂的职工聊了很多，他发现，这些工人比农人更加注重对知识的渴望。

因为他们他们要想获得提拔，就必须有过硬的手艺，而手艺这东西与知识是分不开的。

所谓的知识很多时候就是前人的经验，亦或是自己在做工时总结出来的经验，这些东西的价值根本无法用金钱来衡量。

一个工厂要想运行妥当，熟练的工人必不可少，工厂的东家也愿意挑选那些有才能的人做管事，愿意挑选那些有手艺的人做“大工”。

尤其是在打听过这些工人的工钱后，孙复便更加肯定他们学习格物知识是自发的，积极的，因为都是工人，职位的不同，种类的不同，甚至是知识的不同所得到的工钱都是大不相同。

而制定这一标准的不是工厂，也不是官府，而是河西的官营局！

官营局乃是河西所有官营工厂的管理所在，后来民间工厂出现后，官营局的规矩就被各个民间工厂所学去。

只是条件，待遇各不相同，工人与东家之间的矛盾也不少，几次将官司打到官府，于是乎，官府便乘此机会规定，所有的民营工厂必须与官营工厂一样的制度，唯一不同的是民营工厂因为规模，利润的不同，开出的月薪工钱也不相同，但必须达到河西大政府定下的最低底线。

孙复知晓这意味着什么，只要是能进工厂做工的人，就能在这凉州城中生存下去，甚至在身无分文的情况下。

农人，商人以及工人都见识过了，那也就该去看看凉州府的读书人，也就是百姓们口中的“学生”。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。