奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。

悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，养人而不能长存，叹须臾之时，流光一道，匆匆百年终淹没于浮云流水，其视生如草芥，视命如尘灰，贤圣匹夫，皆视若是。

人不养命，终有竟日，人不炼气，难脱樊笼，一气贯注，万灵聚集，以身乃可以斩天，自然之间，冲冲默默，皆吾之命，皆吾之力，皆吾之灵，吾身乃于宇宙自然合一，灵光流连，万灵乃循之而行，自然浩力乃汇聚急流而至，运之可以长生，乱之可以毁天。

常叹世人皆不信不老永生，以其荒诞怪异而默然笑之，岂知汝之生非比寻常，万灵归于汝，万气亦归于汝，人生则灵气聚集，比下强盛千百，纵禽兽之流亦可修仙，以神灵归至，养命惜真之故，一气长驻，一灵长驻，神灵合一。

子不信此奇事，可知子之生与命更奇于此事？以人之力不可以回天，以道之力亦不可以宁溟。

若炼就仙术，依托自然，万事万物，万生万灵，万象万行，皆为吾之灵气，弃之亦不离，用之亦不待，吾身自然，元神仙体即吾源，宇宙自然即吾力，炼就光华闪耀，永远不竭之神剑。

此亦御剑术，而非此术如通天，如彻地，如仰宇，如游宙，虽叹之不亦得，虽叹之不能言，然非此非道。

言及御剑术，可谓小术，元神未就亦可习，可谓大术，以其术知其然究竟可以成道。

御剑术为何物？其亦通达灵真，微匿大道。

欲习此术，必先习仙。

非比凡尘嚣夫纵符仗剑，画鬼画神，终无力量源泉，何以施术？此术乃真术，以其不竟力量，乃可以划开太虚，斩碎日星。

凡人多以武入此道，练内家武术，通达气息，贯通周天。

此凡道，人人皆可学，恐非人人有成就，人人能明气明灵。

此中之道凡尘亦得之甚多，常人视之，亦不觉大奇，然剑行于空，飞，此中若常人视之必大为骇异，以为鬼神。

其非鬼神，情难解耳。

任督打开，奇经贯通，真气循流不息，则可以为此法矣。

修炼仙术，实则为于自然合璧之道，人身能沟通灵气，凡世炼道者谓之经脉，实则百脉开通，七阴五阳之气周流运行。

此气比天地之灵气有异，虽夺有外气而相加，而终不纯清灵精。

夺天地间灵气，先炼化七阴五阳之气至单阴双阳，然后内外交融，阴阳相和，乃成至精至灵之元气，流淌百脉，运转周身，聚其灵而开外河，聚其气而驰外海，易形更命，有若重生。

此练剑仙道之一法，大多修炼剑仙者虽不行此法，然法理均同于此道。

修真者炼其形体，欲与天地合。

内炼百经百脉，虚气流行，窜行四周，行引气，炼气，聚气合灵，终至真气盈满。

然以之终能增其寿，不能阻其亡，以其终能行通神之武道，不能行贯宇之仙术。

能成就此等之人，已然世之杰才，然通天彻底，不老不死，唯仙一种可至也。

修炼剑仙，御使神剑，已属上窥仙道。

故，此非凡品也。

既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体。

人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气。

人炼天地之气而驻养命生，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气。

凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈，可以还命。

至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神。

何也？不知通于外，知通于外不知如何可通。

不外此二，如何能超然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精。

人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。

人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气。

故曰，人得一气得其生，气消精散，人必亡，此属自然之道也。

能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存，此亘古不移之理。