其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。

乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。

独五帝用驹，行亲郊用驹。

及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。

行过，乃用驹。

他礼如故。

其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。

方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年”

。

上许作之如方，名曰明年。

上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

公玉带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然後不死焉。”

天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。

其後令带奉祠候神物。

夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。

石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

其後五年，复至泰山脩封，还过祭常山。

今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。

薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。

凡六祠，皆太祝领之。

至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。

方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。

他祠皆如其故。

今上封禅，其後十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。

而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。

而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。

天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。

自此之後，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。

入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。

後有君子，得以览焉。

至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

孝武纂极，四海承平。

志尚奢丽，尤敬神明。

坛开八道，接通五城。

朝亲五利，夕拜文成。

祭非祀典，巡乖卜征。

登嵩勒岱，望景传声。