同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。

这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱。

面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实入虚，用&ot;清夜唤真真&ot;之典，写想象中的情景。

容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇，伊人就会从画图上走下来和自己重聚。

词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角，因敢爱敢恨而为人称道。

据唐人杜荀鹤《松窗杂记》载：&ot;进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人容色甚丽。

颜谓画工曰：&039;世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。

&039;画工曰：&039;余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之，应则以百家彩灰酒灌之，必活。

&039;颜如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。

&ot;

这故事很有些聊斋志异的风味。

本来唐宋传奇就是明清小说的先驱，于是后来在蒲松龄老先生的笔下，就大量出现类似的故事。

总有痴情的书生无意中捡到一副画像，画中的女子非鬼即仙，清一色的美得不像人类。

不争气的男人动了情以后，不分昼夜对牢画像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，终于把那不争气的仙啊鬼啊的凡心勾起，放弃清修的永恒追求，从画里跑下来感受人世间短暂的爱情。

东方的神话传说教导我们美好光明，似乎只要坚心不改，上天总会许人奇迹。

你看这个叫真真的女孩从画里走到人间，与这男人生了一双子女。

可惜。

这只是故事的开头，而不是结局。

中国的神话传说和西方的不一样，虽然两种故事里都一样有那种惟恐天下不乱，看不惯别人夫妻生活美满心理变态的人物。

然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女性，我们习惯称其为&ot;巫婆&ot;。

巫婆一般喜欢在两人谈恋爱时设障，考验别人的恋情，一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的阴谋之后，巫婆就偃旗息鼓，让&ot;王子和公主从此过上幸福的生活&ot;。

奇怪的是，东方担任爱情婚姻破坏者一般是男性，相应的我们可以称其为&ot;巫师&ot;。

我们的巫师则喜欢在人家生米煮了几次熟，往往连娃娃都多大了之后，才猛地蹿出来考验别人夫妻感情。

这个工作程序估计是根据东西方婚姻文化的差异而特意调整的，西方人喜欢先谈恋爱再结婚，以前的中国人习惯是先结婚再恋爱。

在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师。

过了一段时间，这男人听信了某人的谗言，给妻子喝了符水。

真真将以前喝下的百家彩灰酒呕出，流着泪道：&ot;妾本地仙，感君至诚才与你结为夫妻，今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思，我将带着两个孩子回去。

不会让他们给你增添烦恼。

&ot;说完，拉着两个孩子朝画屏走去，男人大惊，拉也拉不住，再看画屏上，真真已换了愁容，双眼泪盈，身边赫然多了一双儿女。

男人后悔也为时已晚。

他再像从前一样声声长唤，真真和一双儿女却是千唤不回头。