朱教授看到了台下学生的争执，知道那个名叫汤世恒的男生一向爱在课堂上捣蛋，无可奈何，只好视如不见，说：“后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子b，这猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。

当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子痛扁了b一顿，特别的是，那只a猴子打的特别用力，b猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。

后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。

但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁。

这就是道德的起源。”

教授所举的例子很有趣，一些认真听讲的学生都忍不住笑出声。

陈华遥举手道：“我认为是秩序的建立更合适。

道德是人们共同生活及其行为的准则与规范，不带强制性的。

而秩序很明显有强迫性的，由整个群体共同支配的，与你刚才的案例很符合。

强制性的纪律与约定俗成的道德同时形成了秩序。

我觉得接下去还应该有下一步实验，以五只猴子映射现实，将会论及传统、迷信、组织结构与社会阶级。”

陶强见他课没来上过几次，竟敢在课堂上侃侃而谈，有心要等他闹笑话。

朱教授不禁仔细看了看陈华遥，点点头道：“陈同学，你的思维很独特，描叙更为准确。

我教过这么多届学生，还是第一次碰到你这样的学生，不知你对我国社会转型时期大众心理学有没有研究？”

陈华遥在象京这个改革最前沿的大都市厮混四年，从创立螃蟹委员会开始，无论社会底层还是顶层都有接触，真正的社会经历比普通人复杂深刻得多，对社会转型颇有一套自己的看法。

当即看了一眼教授，说：“人类社会就是一部社会变迁的进步史，社会变迁是一个缓慢的过程，而转型就是社会变迁当中的汽车加速过程，从原有的发展轨道进入到新的发展轨道。

文化是我们社会转型当中的凝聚力、创新力，我认为应该以文化为切入点开展研究。”

朱教授眼中流露出了赞赏之意，说：“很好，不知你课后有没有时间？写一份关于社会转型时期文化所起到的作用的研究报告给我。”

“好的教授，我会尽力完成。”

知道内幕的学生都吃了一惊。

听说朱教授目前正在带领一个团队开展社会转型时期心理学路径的课题研究，这个课题由市政府批准立项并出资，其中不乏部分研究生、大四、大三学长，聚集着社会学系的人才。

如果能加入这个课题研究小组，对自己今后的学业将是一大助力。

他们这些人才刚入学一个多月，对此想都不敢想。

看朱教授的态度，竟好像是要邀请他加入那个小组，这也太离谱了吧！

一个没上过几节课的学生只凭几次发言就能获得青睐？

一时间胖子暗咬牙齿，这陈华遥还真是去到哪里，就出风头到哪里。

课后，汤世恒经过陈华遥桌前，撂下一句狠话：“下次再敢这么出风头，我要你好看！”

“下次猴子实验的秩序建立，将在你身上得到论证。”

陈华遥同样冷冷应道。