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【女主家族入场-第二次民俗融合】
随着时间往近现代推移,会进行孝女(子)取心顺带十日连丧的人越来越少,相信河神的人越来越少,阴神能盗寿的机会也越来越少,力量也不断减弱,接近消亡。
(25章抽丝剥茧中,女主和朋友分析出了阴神力量的衰弱)
为了延续自己的寿数和力量,阴神进行了第二次民俗融合,或者说是一场骗局:将盗寿伪装成借寿,也就是1940年欺骗世代长寿命数的女主太公请阴神。
从时间线,1990年太公过世,整六十岁,可以简单地推出1940年的太公只有十岁,加上封建思想浓厚,阴神显灵欺骗他世代短寿,让他进行假借寿后,太公很轻率地做出了决定。
从第一部分可以知道,十日连丧,孝女取心,原本只是盗寿仪式和当地习俗的融合,和借寿没有关系,但第35章-阴神养女中,赵神婆第一次提到借寿,就将十日连丧孝女取心和借寿绑定起来。
这是为什么呢?
从故事中(尤其是钱佬遗书提到不希望赵神婆了解太多阴神相关事情)可以知道,赵神婆和钱佬虽然都是神婆,但对于借寿仪式的认知是不同的。
赵神婆的认知其实是错误的。
1。
第七章-杯中乾坤,赵神婆提到每次请阴神借寿的仪式都不一样,而她很多次都需要查询钱佬账本来确定事项,就可以得知她对借寿的认识并不完全。
2。
第十四章-前尘往事,女主请灵,看见女主爷爷和钱佬在1990年的对话,其中只提到借寿仪式,没有提到十日连丧孝女取心,也就是说女主爷爷在转达仪式内容时没有告知钱佬会发生十日连丧
3。
第十九章-三问钱姥,朋友上身,向钱佬提问,钱佬提到“我有想过为什么仪式会失败”
,并第一次提出这不是借寿,是盗寿
4。
第二十二章-管中窥豹,钱佬笔记中写“十日连丧怎么会发生在我身上”
,可见钱佬虽然知道爷爷借寿,也知道十日连丧这个事存在,但没有把它们联系到一起,借寿和十日连丧并不绑定,借寿仪式实际上只有刻神牌,认阴神为先人这个流程(第三十章醍醐灌顶中,女主最后的思考也想到了盗寿和借寿仪式发生了融合)
钱佬笔记中还写“不,这不是十日连丧”
,然后搜集了嘉庆十一年嘉庆十二年的两则村志内容,推断出了第一部分(第一次民俗融合)的真相,并发现十日连丧实际上是盗寿,这才有朋友请钱佬上身时钱佬关于盗寿的猜测。
话归正传,总之,以世代短寿这个谎言为引子,第二次民俗融合让盗寿变成了借寿,阴神开始从全村的主宰河神,变成了只向女主一家汲取力量的阴神。
然后发生的事情如30决战前的时间线整理一样,不多说了。
总之虽然阴神算盘打得好,但女主爷爷发现不对后在女主父亲这一辈停止了请阴神,让阴神好好无能狂怒了一阵。