北周搬师回长安，宇文毓在城门外郊迎，就在在这时候有几个老百姓企图想找北周军队要回自己被掠夺的财物但是他们当中比较有理智的人叫赫拉她说：“我们现在去索要被掠夺的财物无异与以卵击石弄不好还会被人当作刺客被周军杀了。”

一个老农民模样的人说：“哼，我们的庄稼被他们掠了去难道还不能要回来吗？如果没有庄稼我们拿什么交税又拿什么生存？如果我们这么回去了没有财物交税也没法生存倒不如被他们杀死算了。”

赫拉说：“你冷静，就这么死了不值得我们需要想办法把被抢的物资要回来而不是白送死。”

老农民：“那想什么办法呀？”

赫拉思考了下说：“这周国皇帝宇文毓自诩仁主这三天后又是观音诞我们自然是在这个时候出去说我们的财物被周军劫掠了那么多周国百姓在场宇文毓就算想包庇周军也拉不下脸面来。”

另外一个妇女说：“可是我听说周国最能当家做主的是太师宇文护呀。”

赫拉：“即使是宇文护做主他也不敢包庇周军的劫掠的行为我们是老百姓不是齐军他们不可以劫掠我们。”

老农民：“那么我们就照这个计划试试吧。”

在现代人拍的电视剧里面观音菩萨都是以女性的形象出现的，但是在北周观音菩萨却是一位伟岸的男菩萨。

这天北周的善男信女们都会沐浴更衣梳菩提髻用来表示对菩萨的尊敬，当然有人之前是短发或秃顶他们就戴一个菩提帽来表示这位尊敬，即使是穷人也会带一颗菩提珠去表示敬意而皇帝，嫔妃，宗亲都是佩戴108颗佛珠以示尊敬的真想不到宇文毓时代的北周人如此虔诚，宇文邕能一举灭佛。

北周长安城内数百家寺院都敲响了庆祝的钟声，长安护国寺则由宇文毓亲自去拜谒，一路上自然是有很多皇家侍卫随行。

赵笑宝在21世纪对佛教的文化不是很了解只知道《西游记》和《白蛇传》里面的观音菩萨是女性形象。

她随宇文毓的队伍走进护国寺才见到了男子形象的观音菩萨的金身法像，宇文毓亲自拿净水擦拭了观音法像。

护国寺住持智问大师说：“多谢陛下给本寺的观音法像清洗金身，阿弥陀佛。”

宇文毓双手合十说：“阿弥陀佛，寡人格外要感谢观音菩萨保佑大周风调雨顺让我们大周的军队可以在对齐作战中获得小胜。”

就在这时候，赫拉带着她的伙伴们在护国寺外嚷嚷道：“让我们进去，让我们进去。”

侍卫当然是要阻止他们了，连护国寺的僧人都出来阻止他们，其中一位监寺广亮大师道：“放肆这里是何等的尊严场所岂容你们撒野？再不退去休怪本寺武僧无情。”

武僧拿了棍子的确嗯够吓人，但是赫拉他们是有诉求的人没有达到目的他们是不会散去的，于是赫拉带头大声嚷嚷道：“护国寺平日里面只知道收香火钱也不知道他们有没有慈悲心。

我们难道不能见陛下吗？大周可是以仁治国的呀是不是真的呀？别弄个假的忽悠咱叫列国耻笑。”

宇文毓的侍卫贺兰永烈不得不出来劝道：“这是护国寺你们要礼佛请去别的寺庙。”

赫拉知道他是能说得上话的人于是她让其他人暂时不要多言，她走前说：“这是大周陛下的侍卫吧，我和我的乡亲不是来礼佛的而是来求见大周陛下的。”

监寺广亮道：“大周陛下是你们想见就见的吗？如有案件需要处理你们去天官府找司寇递状纸就可以了不得叨扰陛下，如果谁都可以见陛下岂不是乱套？”

赫拉：“我们的事情司寇管不了我们的事需要你们大周陛下才能给解决。”

广亮吩咐武僧警戒用警告的语气说：“再不散去我们就动手了。”

老农民忍不住了道：“那你就动手了。”

于是护国寺武僧和几个北齐来的百姓打了起来，宇文毓听到动静问：“外面怎么回事？怎么如此喧哗好像还有打斗的声音？”

智问方丈：“陛下莫要惊慌护国寺有的是武僧您的安全是有保障的。”

赫拉大声嚷嚷：“大周军队抢人财物，大周天子礼佛心不诚定有恶业。”

这个赵笑宝听见了赫拉的声音于是对宇文毓说：“陛下外面的人可能有冤屈您还是出去看看吧。”

宇文直却说：“陛下的安全重要不可轻易去。”

赵笑宝道：“陛下之前也当众吃过鸡蛋如今难道不能了解外面的老百姓有什么诉求吗？万一是朝廷官员不法引起的纠纷呢？”

宇文毓决定亲自去看看，赵笑宝也学着旁人的样子说道：“陛下果然圣明。”

宇文毓走出了护国寺的观音殿看到外面几个农户模样的人被打得鼻青脸肿，宇文毓对寺庙的武僧和随行的侍卫说：“住手。”

于是他们暂停了打斗。

宇文毓问道：“你们是何人为何来护国寺寻悻？”

老农民道：“我不知道什么叫寻悻？”

武僧再次拿着棍子对着老农民，，几个齐人说：“你们大周打仗进攻我们大齐我们无法阻拦但是你们

凭什么抢我们的庄稼？”

宇文直道：“在战场上自然是要以获得战利品为目的否则咱们披甲上阵干嘛？”

赫拉道：“不错，自古以来战场上厮杀抢掠是常识但是我们是农户你们周军不道德抢我们农户的东