“但是，关于内丹的炼制却是真实存在过的，而且历史上有很多关于内丹炼制记载。”

龙世栋接着说道。

“你听说过道教炼丹师葛洪的《抱朴子》吧？”

冷枫眉头挑了挑，“《抱朴子》在不仅炼丹学上是极具价值的一部著作，而且具有很高的文学价值，历史给了它详细的介绍：

《抱朴子》今存“内篇”

20篇。

论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”

；“外篇”

50篇，论述“时政得失，人事臧否”

，自称“属儒家”

“外篇”

中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。

葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。

他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。

认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”

。

他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。

《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”

。

葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。

他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”

。

他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”

的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。

其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。

其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。

总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。