邵丽明收了线，核儿评价其果然凶残，少说也是四十人副本boss级别。

殡葬胖子还在等答复，我们付了五百块钱押金，定了所谓的三千元套餐，在昏黄的庭院灯下签合同握手交换联系方式，举一次性水杯共祝合作愉快。

殡葬胖子姓文，我们就喊他&ldo;文胖&rdo;，弄得仿佛世界上还有种武胖似的。

文胖毕业于某重点大学法学系，谈吐不俗，总是在出口成章与出口成脏之间跳跃着。

他不愧是专家，连夜给老太太擦洗了身子，换了寿衣，画了点淡妆，还做了基本的防腐处理。

等老太太安然地躺在玻璃棺材里，文胖才跑过来和我们一起打地铺。

我问他好好的怎么会跑去搞这行，他深沉地吐个烟圈：&ldo;这世道，法律斗不过封建迷信，法律不金贵，迷信也不都十恶不赦。

&rdo;

我夸他是哲学家，他慨然引我为知己，勾肩搭背说事完以后一定请我吃饭。

阿朱打岔说桃儿没那个福气，从来是吃人一顿饭赔人半条命，明天一早咱们就得上路，都睡了吧。

我看核儿和徐真人也睡了，便点点头。

文胖坚持再抽了两根烟，跑过来和我咬耳朵说：&ldo;这高个儿小子不一般，厉害角色。

&rdo;

我问：&ldo;谁？阿朱？&rdo;

&ldo;嗯！

&rdo;

你眼神可真够好的，潘巧云都让你看成王宝钏了，他那筋肉脑袋只要再聪明半分，我们之间就不是这个现状了，要么他被我吓神经了，要么我主动出家当了和尚。

我倾向于后者，因为我们搞艺术的大多数都比较悲观，当然也有例外，比如革命画家，革命剧作家，革命作曲家革命书法家革命表演艺术家革命音乐家，革命木匠革命漆匠革命水管工，革命道士革命尼姑革命和尚……我都在说些什么乱七八糟的。

第7章

第二天早上五点多我们就出发了，分两辆车，文胖的皮卡拉着老吴和棺材，老吴的破丰田坐着我们四个。

阿朱会开车，给我们当司机。

老吴口中的xy村是个连导航上都找不到的鬼地方，他引着文胖在前面开，我们四个随后，两辆车在山沟里越走越深，四周的景色也越发的僻静，翠绿而起伏的山峦环绕四周，感觉就似被一妖人直接引入了盘丝洞。

大约走了五个小时才到了目的地，老吴的诸亲六眷都在村口等着。

一见了我们的车，人群开始放声大哭，有的哭&ldo;姐姐哎&rdo;，有的哭&ldo;姑姑哎，&rdo;有的哭&ldo;舅妈哎&rdo;，紧接着老太太的外甥侄子们蜂拥而上七手八脚抬棺材，老吴一溜儿七个舅舅个个精神矍铄押解我们几个下车，二话不说给戴了孙子孝。

孙子孝不是好戴的，戴了是要磕头哭灵的。

说回来都怪老吴，这么多年了也没和邵丽明生个孩子，末了还得找几个学生凑数。

我们私下里分了个工，我专门管钱，阿朱跟着文胖跑腿，核儿跟着七舅跑腿，徐真人平时就有重复无意义动作的习惯，所以陪着老吴磕头。

老吴还经常偷懒，徐真人倒是不折不扣。

我问他：&ldo;你脑袋里在想什么呢？&rdo;

他说：&ldo;我的毕业论文有题目了‐‐《何为美，鲜血、神秘与死亡》。

&rdo;

我知道他为什么这么想，灵堂布置在老吴家二十年没人住的旧屋里，顶上一半有瓦，一半没瓦，东边的山墙也塌得差不多了，屋内光影斑驳，花圈堆叠，烟雾缭绕，地上铺满了黄纸，花哨的棺材被简易地架在门板上，里面躺着被文胖整得面色如生的老太太，银装素裹的男女嚎哭着如游魂般来去，这仿佛是一场由莫奈营造的奇幻梦境。

磕头间隙这两人叽里呱啦讨论，有时候激动了还能唱。