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性命是丹道中的基本概念范畴,谈丹道不能不谈性命。
性命是内丹学研宄之首务,内丹学就是性命学。”
从某种意义上讲性命双修就是内丹学。
在丹家看来,修炼丹道,懂得性命真谪,才是人之为人来这世间不虚此行的正道!
张三丰《大道论》:“夫道,无非穷理尽性以至于命而己矣。”
《玄机直讲一粒黍米说》:“如不得旨,一见诸书异名,心无定见,执诸旁门,无有辨理。
既不知穷理,则心不明,心既不明,则不能见性。
既不见性,焉能至命?”
清代李涵虚《道窍谈》:“性命双修,此本成仙之要旨”
,等等,诸多古代典籍均显示出对性命双修的重视。
张三丰也注重性命双修,在《金液还丹破迷歌》中说“性要炼,命要接,休在人间虚岁月。”
《大道论下篇》:“修道者,修此阴阳之道也。
一阴一阳,一性一命而己矣。
《中庸》云:‘修道之谓教。
’三教圣人,皆本此道以立其教也。
此道原本于性,本于命。
命犹‘令也,天以命而赐人以令也;性即‘理也,人以性而由天之理也。
夫欲由其理,则外尽伦常者其理,内尽慎独者其理。”
张三丰《大道论。
上篇》:“斯时也,性浑于无识,又以无极伏其神;命资于有生,复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神,则曰真性;神思静而中长元气,则曰真命。
浑浑沦沦,孩子之体正所谓“天性天命”
也,人率此天性,以复其天命,此即可谓之道,又何修道之不可成道哉?”