司马昭却默许了阮籍的猖狂。

这不仅因为他对阮籍原本有所偏袒，也因为名士们的放肆已为社会见惯不怪。

后来谢安的哥哥谢奕，虽然在桓温担任荆州刺史时做了他帐下的司马，宴席上却同样是披头散发想啸就啸。

桓温哭笑不得，只好说谢奕是自己的“体制外司马”

。

没想到谢奕比阮籍还过分。

他不但啸，还发酒疯，而且桓温走到哪儿他就跟到哪儿。

最后桓温只好躲进老婆南康长公主屋里，公主则不无讥讽地说：稀客呀！

如果没有那位狂司马，我都没机会见到夫君了！

请问这叫什么做派？

名士的做派。

有此做派的，就叫名士派。

什么是名士？名士原本指名满天下的士人，这是战国时期就有的。

但以士族中的精英为名士，并成为社会群体和流行概念，是在东汉末年。

党锢之祸后，社会舆论以各种名目为士人做排行榜（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》），榜上有名的就是名士。

后来，排行榜不做了，品评人物则成为风尚，许劭就是这方面的名家。

他不愿意对曹操做点评，恐怕也因为曹操实在不能算作名士。

但称曹操为英雄，却意义重大。

实际上汉末魏晋对社会影响最大的就是两类人物：英雄和名士。

前者以曹操、刘备、祖逖、刘琨、王敦、桓温为代表，后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。

这是两种截然不同的类型。

没错，名士与英雄不乏相通之处。

至少，他们的内心深处都充满了骄傲，也都不同于流俗。

名士们固然放浪形骸，纵情任性，蔑视凡尘，不拘礼节，英雄们又何尝把礼教和社会舆论真正放在眼里？桓温读《高士传》，看到某“道德楷模”

的故事时，竟厌恶得把书都扔掉了。

但，他们的角色并不一样。

英雄是有可能创造历史的，尽管历史未必都由英雄来创造，以英雄自许的却往往以此为己任。

在他们看来，成就大业原本前缘命定，夺取天下则不过囊中取物。

因此英雄们大多豪气干云，充满自信，不惮于把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓“英雄气”

。

名士却多半只有派头。

因为名士并不能创造历史，只能书写或点评，还未必能够由着他们来。

于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。

比方说，风流倜傥，超凡脱俗，恃才傲物，卓尔不群。

也许这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。

当然，英雄也好，名士也罢，都得是真的。

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

风流不是寻花问柳，尽管未必不寻不问。

它更多的是指一种风度和标格，因此一定要表现为派头。

东晋的王恭就说，做名士并不难，只要无所事事，痛饮酒，熟读《离骚》就可以了。