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孟小冬的琴师孙老元并不和他们住在一起,但他天天要到孟家为小冬吊嗓、说戏。
这里吊嗓,那里锅碗瓢勺叮叮当当,还有弟妹们的打闹,父母的呵斥,等等,院子里显得异常吵杂。
想想长此以往不是个事儿,孟小冬狠狠心,决定搬家。
当初,孟鸿群之所以下决心让小冬离沪到京发展,还有一个原因,那就是小冬的舅舅张桂芬也在北京唱戏。
他是汪派老生,艺名&ldo;小桂芬&rdo;,虽不能和余叔岩、谭富英、言菊朋、马连良这样的名老生相比,但也算得上是角儿。
于是,小冬委托张桂芬找房子。
不久,孟家又乔迁,迁居东四三条内的一个大四合院。
将家安顿好,孟小冬在演出之余,忙着拜师了。
按照北京梨园行的行规,只有入了行会,注了册、登了记,被承认而符合了京剧演员的身份之后,才能正式作为京剧演员登台唱京剧。
这里的&ldo;行会&rdo;,指是的&ldo;正乐育化会&rdo;。
用一句话概括,&ldo;正乐育化会&rdo;是北京戏曲艺人的自治性行业组织。
它成立于1912年,发起人是京剧演员余玉琴、田际云。
它成立的时代背景,是辛亥革命之后、全国各界走向维新道路之时。
它成立的目的,是想通过自己的团体向同行们传播新思想、灌输新知识,以提高他们的文化修养,更好地在舞台上塑造人物,更好地发挥戏曲的教育功能,实践戏曲的社会责任。
尽管&ldo;正乐育化会&rdo;只是一个行业性社会团体,并不具有政府职能性质,但是,它的权威性,是无可置疑的。
一个演员能否在北京的舞台上登台唱戏,事先必须征得行会的审查、登记、批准。
其中包括北京当地初入戏门的演员,以及初次由外地到北京,想要登台的演员,比如孟小冬,就属此类。
所谓审查,即审查该演员是否具备登台唱戏的资格。
也就是说,他的学艺经历、他的师承、他的技艺水平等。
其中&ldo;师承&rdo;,是很重要的一个方面。
北京梨园行又有个不成文的行规,即外来的演员,无论之前是否坐过科,拜过师,到北京后,如果想在京城登台,还必须另外拜师,拜北京的师。
当时,学旦角的角儿,大多数拜有&ldo;通天教主&rdo;之称的王瑶卿,而一般旦角,大多数拜吴彩霞、诸如香、赵绮霞等;学老生的角儿,主要拜陈秀华、鲍吉祥、张春彦等,而一般的老生,则主要拜陈少五、札金奎等。
孟小冬此时,算得上是角儿了,因此她在北京拜的第一个师傅,是陈秀华。