提到自己30岁出头，功名未成，一贫如洗，慈父过世，唯一的儿子又早夭，人生进入四大皆空的凄惨境地，郑板桥盯着天花板，拼命把眼泪逼回去。

据统计，这个时段瞬间收视率创了全国第一。

这个国家，对苦情戏一贯饥渴，大抵是对看别人倒霉这件事上瘾吧。

利用自己的卑微出身和坎坷经历造势，这是郑板桥的强项。

他细细剖白自己如何在逆境中磨练艺术技巧，画梅兰竹石时独创性地表达一草一木、一花一石的气节和风骨，强调艺术最重要在于真，要有“真气、真趣、真意”

。

他以杜甫自居，讲了几个自己如何关心民间疾苦的段子，痛斥大清社会贫富悬殊、官商勾结，愤然批判艺术圈媚俗、巴结权贵、谄媚逢迎的习气。

在场观众鼓掌鼓掌，颇为他的励志故事和伟大情操所打动。

如同他们在新东方、疯狂英语或者安利，被台上穷光蛋如何出人头地的演讲所打动一样。

康乾盛世，郑板桥是少有的涉及民间疾苦的诗人，哪怕他的诗才至多也是二流，但胜在立意讨喜——文艺批评不早就约等于政治批评了嘛。

而他在山东做官十年，经常策划点杀富济贫、让和尚尼姑结婚、开粮仓救济灾民等轰动性的“极左”

案例，民间声誉不低。

哪怕他61岁时被罢官，据考证竟然有“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归”

和“以进士选范县令，日事诗酒，及调潍县，又如故，为上官呵斥”

两种性质截然不同的版本，但这丝毫不会妨碍他勤政爱民的形象广为流传。

郑板桥从此成为清朝三好艺术家代言人。

后世批评家需要做的，无非是把这样已经盖棺论定的圣人型知识分子，再接再厉地拔高，务必让他不食人间烟火，脱离牛顿第一定律，神一般悬浮在空中，接受绵延不绝又毫无新意的表彰。

郑板桥志得意满地下了《艺术人生》，眼角还残留着些许泪痕呢，下一秒，就去扬州当红夜总会开庆功派对了。

到场的除了一批热门艺术家、画廊老板、书商之外，重量级的嘉宾当然是几位地方要员和扬州盐商。

郑板桥熟练地答谢政商名流赏脸捧场，对大家恭贺他上完tv之后身价必定暴涨而飘飘然，趁着酒意摸了在场美貌书童的屁股一把。

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礼义廉耻先生今天不上班

一个人生大半时候靠卖画为生的艺术家，时不时发表一些蔑视权贵的时髦言论，他假装忘了，这些权贵就是他的大客户、大买家，没有他们，郑板桥基本上就是nothg。

那个时候，没有柏金包、迈巴赫和梵克雅宝，有钱人往往用名贵书画来彰显自己与穷鬼的差异。

而很多艺术家被当成二奶、家妓一样养来充门面。

有钱人的标志就是，不用去美术馆，因为家里的墙壁上24小时滚动搞画展，还可以随时请艺术家现场作画；也不用去夜总会，因为家里就有天上人间。

郑板桥一开始是看不起装饰性艺术家这种“下流”

角色，人家和所有传统知识分子一样，志向远大，希望学而优则仕，但天资和运气的双重局限，让他“沦为”

打工阶层，离开老家江苏兴化，去豪华大都市扬州寻找生存机会。