关于郑板桥，第一，迷恋美少年，对于清朝文人而言，是一种时尚。

郑板桥好不扭捏地表达自己对正太的仰慕，就说明了当时社会对同性恋的包容远远超出现代一般人的想象。

像李渔那样瞧不上同性恋的，反而成了异数。

清朝政商名流、文坛巨子都以追捧梨园男优为荣。

昆曲一哥王紫嫁就非常有名士缘，钱谦益、龚鼎孳、吴伟业，这江左三大家，都写了无数肉麻诗歌献给他，为之神魂颠倒。

第二，装穷、装淡泊，这是中国文人的业余爱好之一，标榜自己清高，夸大自己的窘境，很多时候也是一种文学修饰，为了自怜自伤、渲染情绪、博取同情甚至争取赞助等多种目的。

我在文章里引用过，鲁迅就直接说了，郑板桥既题“家书”

，又刻出来给人看，“不免有些装腔”

。

他所谓“难得糊涂”

，只不过“叉手叉脚”

地“表现了一点名士的牢骚气”

而已。

郑板桥所表现出的人格分裂和自相矛盾，在历代文人身上，甚至是我们每个人身上，都可以看到。

一面仇富、一面希望自己有钱；一面骂潜规则，一面塞红包找关系；一面恨社会不公，如果享受特权又会得意或暗爽。

事实上每个人身上都有多种人格，我写郑板桥的伪善，又何尝不是一种自省。

只是我们的主流宣传，会特别夸大历史人物的某一种人格，同时消灭多种元素在同一个身上共存的可能性。

人们习惯了一元论，你告诉他们复杂才是正常的，他们却听不进去了，活在谎言里反而自在。

因为一个人的主要特质去喜欢他，比因为一个人的完美而去喜欢他，要理性多了。

因为完美本身就是个伪词，经过了美化、崇高化、道德化的重重工序。

5、然后再来谈谈“宋代文坛小s”

李清照吧，其实我感觉小s是个表面离经叛道，其实一言一行都在她所设定的规范里的女性，这是不是李清照与她最大的共同点？