理是天理，由理而成的德，是属于父亲的，德就是父亲大人。

熊孩子不满意父亲，造了这家的反，以后不叫父亲大人了，要改叫母亲大人，这家要由母亲来作主。

人的性情两部分，一部分是维持大家紧密团结在一起的，这是父亲的。

还有一部分是自由自在的，这是母亲的，就是好玩高兴，满足自己欲望。

天理由父亲管着，性情则在各人心里，由母亲管着。

父亲不断地用天理来夺人欲，在家里夺母亲的权，最后终于是闯出了大祸来。

家改成母亲来管，不按天理，要让政权从人心。

孩子的性情被夺了，不高兴，大人一看不住不是在家里闯祸，就是到外面惹事。

这家教育好，一般不到外面闯祸，但架不住有人来闯门，有人在家里闹出事来。

道理里只有天理，没有私欲，照着天理做事大家不乐意，政治对内对外就不牢靠。

父亲夺母亲的权，孩子不高兴，那母亲夺了父亲的权，孩子就能开心吗？父亲是对外的，所以用他的道理来管家，母亲守家所以不能用她的道理，是一种平衡。

父亲和母亲都满意，才能家合，才能万事兴。

不能任性，一任性又成了有母亲没父亲，有地而无天。

大家都由着自己的性子来，不受制度约束，就很难团结得起来。

由流传下来的治家的传统，徐平猜测这个天下治理之道，应当是父母都心安。

孩子们就来作伪，父亲想要什么，就给他什么，母亲要什么，也给她什么。

扮演好伪君子，留住真性情，就是徐平欲让父母心安的治国道理。

处理好外患，全力去通这个道理，在天下形成制度和道德，来实现长治久安。

长治是让父亲满意，久安是让母亲满意，有天有地，家和万事兴。

徐平来到这个世界只求一世富贵，最开始他并不知道为什么会有这个念头，等慢慢知道、明德之后，才明白为什么。

前世的经验告诉他，想要富贵，就要掌权，就要想办法去做官。

参加科举考中进士，一步踏入官场，就向着《道德经》里的那个世界而去。

他的心中没有任何天条，凡事要讲个道理，自己要弄明白，就一步一步拾级而上。

他选了这一条道路，其后就身不由己，只能一直走下去。

不把他的道理通于天下，他于这个世界就只是一个过客，自己的爱恨情仇就一片虚无。

假人也要做真，爱人是自己的爱人，孩子是自己的孩子，朋友和仇人同样是自己的。

通不成道理，连这一世富贵都守不住。

他只有守住这一世富贵，假人做成真人，才能成为自己，去探索另一个世界。

立言、立功、立德三不朽，当他有这个志向的时候，其实不是很明白到底是什么，现在明白了。

贤者所言为经，经留给世界，报答这个世界的同伴和自己的后人。

贤者所为即史，造福了天下人，即为功。

功献给母亲，载之史册。

贤者通道理，能够让天下一心，从而成德。

德献给父亲，德被苍生。

有此三不朽，则对这个世界的人都报答了，从而成圣。