在罗马帝国东部作三次传教漫游后，保罗返回耶路撒冷。

他在那里被逮捕，最后被送往罗马接受审判。

我们不知道这场审判是怎样结束的，也不知他是否曾离开罗马。

但是他最终在罗马附近被处以死刑（很可能在64年）。

保罗对基督教发展的影响有三点：一、他作为传教士所获得的巨大成功；二、他的构成《新约》一个重要组成部分的著作；三、他在发展基督教神学中所起的作用。

在《新约》二十七部书中，至少有十四部被认为是保罗所作。

即使现代学者认为这些书中有四、五部实际上是其他人写的，也可以看出保罗显然是《新约》唯一重要的作者。

保罗对基督教神学的影响是不可估量的。

他的思想包括如下内容：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神。

耶稣由于我们犯了罪行而捐躯献身，他的受难挽救了我们的生命。

我们不能通过按照圣经上的训谕办事而得到解救，而只能通过接受耶稣而得到解救；反过来说，如果一个人接受了耶稣，他的罪行就会得到宽恕。

保罗还阐明了原罪2说（见《罗马人》第五章第十二──十九节）。

由于只遵守法规并不能得到解救，所以保罗坚持认为改信基督教的人没有必要接受犹太教的饮食限制，没有必要遵循&ldo;摩西律法&rdo;3的礼拜式，甚至也没有必要行割礼4（犹太男婴命名时下身动手术的礼仪）。

早期的基督教领袖当中有几个在这一点上与保罗发生了严重的分歧，如果他们的观点占了上风的话，看来基督教就不会如此迅速地传遍整个罗马帝国。

保罗从未结婚，虽然这似乎无法证明，但是他显然从未与女人发生过性关系。

由于他的关于性和女人的观点编入了《圣经》，因此对后来人们的观点有着显著的影响。

他有关这方面最著名的格言（《哥林多人》第一卷，第七章，第八──九节）是：&ldo;因此我对未婚者和寡妇说，如果他们即使能够忍耐到象我这种程度，对他们也有益处，但是如果他们坚持不住，就让他们结婚，因为结婚比情欲燃烧要好一些。

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保罗有关妇女应有什么地位的思想也十分鲜明；&ldo;女人要沉静学道，一味的顺从，我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。

因为先造的是亚当，后造的是夏娃（《前提摩太书》第二章第十──十三节）。

&rdo;类似的思想在《哥林多人》第一卷第十一章第三──九节中也许表达得更有力量。

保罗无疑是在这样的段落里表达了他的许多时代人已经坚持的一种观点，但是值得注意的是，耶稣似乎没有作过类似的说明。

基督教由一种犹太派教转变成为一种世界宗教，保罗在其中所起的作用要比其他任何人都大。

自从那时以来的所有这些世纪中，他的耶稣神性和唯有信仰才能获得释罪的中心思想一直是基督教思想的基础。

后来所有的基督教神学家，包括奥古斯丁、阿奎奈、路德和加尔文在内都深受他的著作的影响。

实际上保罗思想的影响是如此之大，以致于有些学者认为应该把他而不是耶稣看作是基督教的主要创立人，看来这种观点未免太过于偏激。

但是保罗的影响即使不能与耶稣相等同，也远大于任何其他基督教思想家。