&ldo;啊，是的，&rdo;那老道嘲弄地说，却未露出笑容，&ldo;任何影像都可激发美德，只要是创造的杰作变成了笑柄。

先贤的话语也被画成驴子弹竖琴，猫头鹰用盾牌犁田，牛自己套上轭去耕作，河流由下游往上游流，海洋着了火，野狼变成了隐士!带着牛去猎野兔，叫猫头鹰教你文法，让狗去咬跳蚤，独眼的防卫哑巴，哑巴讨饭，蚂蚁生小牛，烤鸡飞上天，屋顶长蛋糕，鹦鹉上修辞课，母鸡使公鸡受胎，牛车拉着牛走，狗睡在床上，所有的动物都头着地脚悬空地行走!这些胡言乱语的目的是什么?和盘古所创造的完全相反的世界，却借口要教导圣贤的概念!&rdo;

&ldo;但上清派一代宗师陶弘景也说过，&rdo;我谦逊地说，&ldo;惟有透过最扭曲的事物才能看到真正的真相。

灵宝派陆修静也提醒我们，愈把直喻化为暗喻，愈借着可怖而不合体的形体揭示事实，想象力就愈不会以肉体的欢愉为满足，也因此更能感知隐藏在堕落图案后的秘密……&rdo;

&ldo;我知道这一派的说理!而且我惭愧地承认，当全真派斗争灵宝派时，这正是我们最主要的争论。

但是正一道的张晓初说得对：描绘妖魔和揭示上苍万物前兆的人，最后会以他所创造的怪物本质为乐，在它们之中找到欢愉，结果他眼中所看到的便只有那些。

你还有眼睛，你可以看看这所道观的柱头和石碑。

&rdo;他伸手指向窗外的纯阳殿，&ldo;在冥想的道徒们眼前，那些怪异的图案，那些骇人的形体和妖魔，究竟有什么意义呢?那些肮脏的人猿，那些人首马身的怪物，那些半人的生物，嘴巴长在肚子上，只有一双脚，耳朵像风帆一样大，那些身上有斑点的老虎，那些战斗的勇士，那些吹着号角的猎人，和那些单首多身和多首单身的怪兽?尾巴如蟒蛇般的四角兽，有四角兽面孔的鱼;这边有一只前面看似马，后面看似羊的动物，那边有一匹长了角的马，诸如此类。

现在道士们看书边比读本文更觉得有趣，宁愿去赞赏一个人的作品，而不愿去沉思先贤的经律。

可耻啊!你们贪欲的眼睛和你们的笑!&rdo;

老道气喘吁吁地停住口。

我对他鲜明的记忆暗暗钦佩;或许他的眼睛瞎了很多年了，他却仍记得那些他所责难的邪恶图案。

我不禁怀疑当他还看得见时可能曾被那些画所诱惑，不然为什么他要这么声嘶力竭地形容呢?我常常发现，最诱人的罪恶描述，往往出现在道德最祟高的人所写的书页，虽然他们描写的用意是谴责。

这是表示这些人被揭发真相的迫切所驱使，出于对众生之爱，毫不迟疑地把罪恶诱人的外衣一一指出，因此他们把妖魔的伎俩告诉别人。

事实上，赤阳的话反而使我渴望一睹我还没看到的老虎和猴子图案。

但老道打断了我的思潮，以镇定了许多的语气，又一次开口了。

&ldo;我们的信仰用不着借这么愚蠢的东西对我们指出难关和窄路。

它的寓言不会使人发笑，也不会使人恐惧。

相反的，你们为他的猝死而哀悼的清风，由他所画的妖魔中感受到欢乐，因而看不见它们应该表明的最终意义。

他所遵循的都是妖魔的途径‐‐&rdo;他的声音又变得严厉而不祥，&ldo;所以上天要惩罚他。

&rdo;

写字间里鸦雀无声，最后打破沉默的是清凉。

&ldo;师叔，&rdo;他说，&ldo;你的美德使你失之不公了。