有一次我曾听他劝告一个训话学者，如何根据王道渊的思想，把李道纯的著作精译出来，避开世俗的论点。

还有一次我听见他告诉一个迷惑的学者在图书目录中找什么书，以及他大致可在哪一页找到书目，并向他保证图书馆管理员一定会把书借给他，因为那是一本由神仙启发的著作。

最后，在另一个场合，我听到他说某本书是绝对找不到的，虽然目录中载明了书名，但那本书在五十年前便已被老鼠所毁，现在任何人一碰它，它大概就会化为一堆粉末了。

换句话说，他是图书馆的记忆，也是写字间的灵魂。

有时候他会训诫低声交谈的道徒：&ldo;快点，快将真理证实吧，时间有限啊!&rdo;他所指的是妖魔的来临。

&ldo;藏经阁证实真理，也证实错误。

&rdo;佐治说。

&ldo;王文卿和张角无疑都被视为术士。

&rdo;我说，&ldo;但这则寓言，在虚构的纱幕下，也有很好的寓意。

它告诉我们犯了错要付出怎样的代价，而且，我相信这个人变了驴子的故事是在暗喻心灵堕入了罪恶。

&rdo;

&ldo;很可能。

&rdo;赤阳说。

&ldo;现在我明白了，在我昨天所听说的那段对话中，为什么清亮对喜剧的问题会这么感兴趣。

事实上，这一类的寓言可以说是古代的一种喜剧。

故事中的人物都是不存在的，不像悲剧;相反的，正如林灵素所言，它们是虚构的……&rdo;

&ldo;那天我们所讨论的并不是喜剧，只是笑的正当与否。

&rdo;赤阳皱着眉头。

我记得很清楚，才不过前一天清亮提及那次讨论时，赤阳还说他已记不得了。

&ldo;啊，&rdo;我故意漫不经心地说，&ldo;我以为你谈到了说谎并巧立谜题的诗人……&rdo;

&ldo;我们谈论&lso;笑&rso;。

&rdo;赤阳尖锐地说，&ldo;喜剧是世俗人士为了让读者发笑而写的，那是绝对错误的。

太上老君从不说喜剧或寓言，只说着清楚的比喻，暗中指示我们如何羽化成仙，如此而已。

&rdo;

我说：&ldo;我倒奇怪你为何强烈反对先贤可能笑过的说法。

我相信笑是良药，就像沐浴，治疗人的情绪和其他的苦恼，尤其是忧郁症。

&rdo;

&ldo;沐浴是好事，&rdo;赤阳说，&ldo;庄子也说过沐浴可以驱散忧伤，也可以使情绪恢复平衡。

笑却使身体震动，使脸上的五官扭曲，把人弄得像猴子一样。

&rdo;

我说：&ldo;猴子不会笑。

笑对人类是合宜的，是理性行为的一种征象。

&rdo;

&ldo;言谈也是人类理性行为的一种征象，人却可以以言谈来冒渎神灵。

对人类合宜的事，并不一定全是好的。

发笑的人并不见得相信他所笑的事物，却也不厌恨它。

因此，笑邪恶的事并不表示准备要对抗它，笑善良的事也不表示承认善的力量。

&rdo;