骄阳下的沙地上矗立着金字塔。

开罗周围67座金字塔排列在&ot;骄阳的操场&ot;上，它们都是帝王的巨大陵寝，单是其中的一座就用了250万块石头，10万奴隶干了整整20年才建成的。

这里卧着最大的吉萨狮身人面像，它头上的鬃毛已经磨平，眼睛和鼻子也变成了黑洞，这是马穆鲁克人用它的头作炮靶演习射击的结果-然而它究竟已经卧了几千年，并且要永世呆在那里，它的身躯是硕大无朋的：当年一心想做国王的托特米斯竟在它的两爪之间竖了一块大石碑。

清真寺的尖顶纷然竖在晴空里，为神抵和帝王们看守庙宇的大门。

这些精美的石尖有的高达91英尺，此外还有圆形和方形的石砌陵墓，&ot;村长&ot;和法老们的雕像，各种石棺、石柱和塔形门，各种浮雕和绘画。

这些当年治理过这个古老的王国的人们不可胜数，他们的形象站立在雕梁画栋之间，他们以僵硬而尊严的姿态指向某种目标。

有人说：&ot;埃及人的生活就是走向死亡的历程。

&ot;埃及的壁雕到处突出表现目的论的原则；一位现代的文化哲学家指出，埃及艺术的主要象征是&ot;方向&ot;，在意义上可以和欧洲的&ot;空间&ot;、希腊的&ot;身体&ot;相提并论。

■迷样的世界

埃及可谓集古墓之大成，而且它几乎到处是象形文字。

象形文字包括各种符号、图画、线条、暗号以及无法理解的图形。

这是一套古怪的表达方法，形象的来源很多，人形、动物、植物、果实、器械、衣服、编筐、武器、几何形体、波浪和火焰状的线条都可以成为文字。

寺庙和墓室的墙上、纪念石刻上、棺材上、墓碑上、神抵和凡人的雕像上、箱子上和砧土器皿上都有象形文字；连墨水池和手杖上都有象形的符号。

看来埃及人是最喜欢写字的古代民族。

&ot;假如有人想把埃德福寺里的象形文字抄录一遍，每天从早抄到晚，20年也抄不完！

&ot;

若玛就是把这样一个五彩续纷的世界展现在欧洲的面前，而那正是欧洲开始既看到科学的力量，又看到过去的价值的时候。

感谢拿破仑的妹妹加罗琳，庞培城的出土工作重新加紧进行了。

经文克尔曼启发，学者们学到了考古的基本方法，在古文字的破译方面都是跃跃欲试的。

《埃及记述》一书里的各种素描、写生和记述文字当然是极为丰富的，但是作者不能对这些做出解释，因为这是他们力所不及的。

有时试图解释一下，结果也是错误的。

书中罗列的古文物自己不会说话，而且只能永远沉默。

它们的顺序的排列全凭直觉，谁也不知道怎样才能做出具体实际的说明。

象形文字根本无法弄懂，无论僧侣体、世俗体或简化体（僧侣体是简化了的象形文字，笔划是曲线形的，而世俗体又是僧侣体的简化或大众化的形式。

僧侣体本来是用来书写一切宗教文学和非宗教文学的。

世俗体普及后，僧侣体只供宗教文字使用。

）都是一样。