小龙女对于情感的态度，更近于禅。

至为浓烈的，也许正是那一份淡然。

可惜此姝非实有其人，乃是文人笔下一段臆造罢了。

然而那又有什么关系呢？文字和传说之间的差距，不过是一个在口一个在手。

华山女子和小龙女一样是留在字面上的人，也许根本没这个人，也不需要真有这个人，故事是真实世界的反光，后人流传的只是一种愿望。

人们希翼看到更美更纯粹的超脱于一切规则之外的精神幻相。

海市蜃楼的不真实并不妨碍它的美为世人所传颂。

东晋南北朝是一个分裂时代，南朝质地柔媚寿命蹁跹，它的气质很像春日里的蝴蝶，有刚洁亮烈的一面，更多是柔情娇媚。

它的文化风向标，那些流传在江南的民歌，也是这样。

就连文人也多仿民歌而做乐府，喜做抒情小诗，少闻慷慨悲声。

南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主，大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集？清商曲辞》里。

存诗八卷。

南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。

《晋书？乐志》云：&ldo;吴歌杂曲，并出江南。

东晋已来，稍有增广。

其始皆徒歌，既而被之管弦。

盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。

&rdo;吴歌共326首，西曲共142首。

《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调。

郑振铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，&ldo;其中惟《华山畿》最为重要。

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第9节：陌上花开缓缓归（9）

《华山畿》是《懊侬曲》的变声。

懊侬，懊侬，这曲子叫人未唱已先叫人心神飘摇，似女子在耳边娇嗔，一点西子捧心的薄愁。

吴声侬语，多少年来，都是文人们心里的魔咒，不敢轻易去撩动的琴弦。

乐府里南朝的曲子也有同样的魅力。

它们出自多情之地，带着多情的本色，即使只是一个农家女，田畈水边一句，与君同拔蒲，竟日不成把。

也有后世文人苦心难及的婉转缠绵。

所有的东西，它在初出现发展的时候，都有天真大方的气象，因为是初生，无惧无畏，我自是个清净我，自在我，荷塘当中莲花一朵，没有搅扰及牵绊。

清商曲辞，情致缠绕，体制精短，大多是五言，内容多为男欢女爱，为后来正统文人所轻。

然而它天真大气却是后人很难刻意达到的。

任何人都可以唱可以学。

李白刘禹锡等人从六朝民歌里寻芳汲取营养，出来立刻花香沾襟扑面清新。

而元曲，大则大矣，深亦深矣，却很难叫后人从中学到精华。

没有延续的动力和发展空间，所以清之后，急速的湮灭。

同样是曲，它已经有了严格的体式和限定，像被教育成型的人，知道该怎么行事，固然举止稳当不会出错，一旦去除限制反而会茫然不知进退，也不天真更不可爱了。

《华山畿》中写爱情痛苦时，往往感情强烈，设想新奇。

记得其七也很短：&ldo;啼着曙，泪落枕将浮，身沉被流去。

意思是，我哭着到天明。