这荡子不是浪荡子，而是游子。

这个倡妇也不是女字旁以肉事人的娼妇。

元帝所写的，是那个时代常有的别情，那时代相爱的没有婚姻关系的两个人，类似于现世中的同居男女。

而不是特写他和徐妃。

这里倒见出他的心胸，他没有借题发挥，冷嘲热讽。

本来嘛，夫妻之间的恩怨纠葛，自己知道就好，没必要嚷嚷得天下皆知。

至于一时意气落入诗文，遗传后世，更是不明智的。

所以我是不大觉得这赋文是萧绎特地为讥讽徐昭佩写的，徐也许不过是引出这文字的一点小苗头。

这篇赋的意境气象俨然跳脱出夫妻两人之间的怨恨矛盾，而成为一种游思，放到盛唐诗赋里也毫不逊色。

不知道这段史实的人，怎么也看不出这是一个受了老婆气，戴了绿帽子的男子的&ldo;发泄之作&rdo;，更不会相信现实中这两人之间根本没一点缱绻相思，早已恩冷情断。

后世的诗文少伟大作品是因为自我色彩过重，只知有己，不知有人。

其实越是好的诗文，越是能够叫人忘却人与人之间的差别。

萧绎固然不能做到在床第间与众男士无差别，但在诗文里，他做到了。

第27节：陌上花开缓缓归（27）

徐妃事，后代多有咏及，是李义山咏的最好，好在不拘泥于儿女情事。

《南朝》诗云：地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。

休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。

义山诗是吸纳的，由帝王宫闱一笔带入逐鹿天下，数千年风月揽入指间，不着一字，尽得风流。

那些王侯将相那些曾经以为不可一世的帝王，其实都是一叶障目，妄自尊大而已，即使是梁元帝，也只得到徐妃半面妆的对待罢了。

但诗人是自我中心的，冷静而客观的咏史，亦难掩自己对现实功名的失落，帝王和小臣没有分别，似乎还不如，他李商隐有共剪西窗烛的妻子，殷殷等待他归家。

而元帝只有嘲弄他的女子。

‐‐这样想，现实的失落也许会稍稍减轻。

萧绎是委屈的，贵为皇帝也护不住自己被践踏的自尊，无论徐妃生前死后，都难免为这个女人耿耿于怀，更为世人取笑至今。

徐昭佩更是委屈，不怨萧郎眇一目，却笑徐妃半面妆。

世事这样不公。

人们多视她为y娃荡妇，却不知她是婚姻生活的不和谐导致严重性苦闷，才会心理扭曲，行为出轨。

从半面妆开始，她就已经不再畏惧死亡，不再畏惧他的帝王权威，而是作为一个有自觉意识的女子去抗争，比起经年累月的寂寞，他肯承认她的存在，肯一怒赐死她，未尝不是解脱。

但这心意终究还是卑微。

清末，皇妃文绣和溥仪离婚的事件闹得沸沸扬扬，有赞好的，也有号哭唾骂说她不守妇道的，不管社会历史赋予的意义如何，文绣终还是离了婚，我所崇敬的是，她能够在庞大的社会压力下坚持自己的选择。

从今而后她作为一个女人，可以有自我的选择，不论是婚姻还是生活。

现在，我们能够自由。