在封建社会，封建礼教的直接对立面便是人性。

对于个别的对男女之事大量铺排描写却没有多少思想内容的作品，也应从两个方面看：一方面，这类作品程度不同地带有一些庸俗的味道，这是统治阶级的生活作风对劳动人民思想影响的结果，是社会打在劳动人民身上的印记，应当否定它。

对于现实主义的创作方法来说，这种自然主义的描写也是不可取的。

其原因在于这样的描写将丰富的生活表面化了，缺乏应有的概括力；从另一方面也应当看到，在封建社会，劳动人民一直被当作牛马看待，统治阶级根本不认为爱情与这些“牛马”

有什么关系。

劳动人民对生活的美好追求、愿望，被现实生活砸得粉碎，精神受到压抑和摧残，社会留给他们的除了吃、穿、“男女”

这些人的本能外，还能有什么呢？这类作品使我们看到了封建奴役下劳动人民所处的那种“原始”

般的生活状况，看到了这群精神被严重摧残了的“原始人”

。

因此，这类作品仍具有着对社会生活的认识作用。

况且，反映在劳动人民身上的这种“原始人”

的“原始生活”

，与那些封建阶级的糜烂生活有着本质的区别。

“那是一种正常要求的不正常表现。”

1

1何其芳：《论民歌》。

七

人，人与人之间的关系，构成了社会生活的主体。

一些民歌抓住了这个主体，在人与人之间那特殊的关系上大作文章，对社会生活具有高度概括性和典型性。

这类作品很多，小调中的大部都属这一类。

在这几千首歌子中，《十三上订亲》算是佼佼者

之一了。

可惜的是，历来出版的陕北民歌虽有其名，但编者显然是从音乐角度着眼的，歌词很少全载过。

好在歌子不算长，为了便于分析，我将全歌抄录如下：

十三上订亲十四上引1，

1引，即“引人”

陕北将迎亲称作“引人”

。

2拉，陕北方言，“往”

的意思。

“忘拉回走”

，即“忘了往回走”