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「以不同的角度重新解读?」
「对。
所以是怪异的解体与再构筑。
」
中禅寺再次说道。
「唔……」
鸟口低吟。
又折回原点了。
解开复杂纠结的条理,追溯下去,最后又回到出发点。
为了解开疑问而导出结论,一次又一次地本末倒置和翻转。
不管是上下翻转还是里外翻转,最后还是回到原点。
「怎么……解体,又构筑什么?」
「将技术、道具与工匠分离,解体无边无际的怪异,然后把它们重新组合,附加不同的意义。
」
「什么?」
「就像多多良刚才说的,室町时代也是生产力提升的时代。
城市里到处都是道具、技术及工匠。
所以付丧神这类东西才会兴起,但并不是突然一下子冒出来的。
付丧神这种妖怪落地生根,也代表附着在技术‐‐器物等事物上的不可知领域‐‐幻想性和神秘性,被划下了句点。
」
「句点?」多多良发出错愕的声音。
「不是出发?」
「是句点。
多多良,我认为妖怪是怪异的最终形态。
」
「意思是……?」
「试图解读不可知的事物、无法理解的事物、并控制无法控制的事物‐‐这种知识体系的末端,就是妖怪。
无法捉摸的不安、畏惧、嫌恶、焦急‐‐在这类莫名所以的情绪上附加道理,予以体系化,不断地置换压缩变换,并把它们拖到意义的层级之中‐‐当记号化成功时,我们所知道的所谓妖怪总算完成了。
」
「这……」
「当然,这是我的定义。
妖怪也被视为民俗学的术语,而且一般来说,应该是更暧昧而且具有泛用性的语汇才对。
可是看看最近的倾向,即使在俗世里,妖怪所指称的对象也渐渐变得狭隘,今后它的意义也会更趋狭隘吧。
所以我特意以限定的用法来使用。
若不这么做,就会有许多疏漏。
」
「那么中禅寺……如果根据你的定义,付丧神虽然是妖怪……但过去并不算在狭义的妖怪范畴当中?」
「没错……事物的精并非妖怪。