可历史上哪能有那么多如果！

中国要富强！

中国要变革！

历史留给中国人的机会已经不多了。

10、士大夫的悲哀

（一）

中国的集权专制社会能够维系两千一百年之久，科举制起了相当大的作用。

如果不是西洋文明的强制性介入，今天的中国人也许仍跪在达官贵人面前三拜九磕。

在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。

士大夫是中国社会特有的产物。

事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为&ot;读书人&ot;，当然读的是儒书。

在专制社会的中国，他们以作官为唯一职业，所以更精密地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员，退休官员，和正在苦读儒书，将来有可能性担任官员的人物。

士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。

士大夫都是知识分子，但知识分子不一定是士大夫。

士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。

十九世纪以前的中国，士大夫和知识分子很难区分开来，因为那时读书人的唯一目的就是为了当官，只有极少例外。

今天的中国知识分子与当官没有必然联系，但只要有机会当官，很少有知识分子会放弃这个荣耀。

因此中国知识分子与士大夫在血统上是一脉相承的，本文的主题&ot;士大夫的悲哀&ot;也可以说成&ot;中国知识分子的悲哀&ot;。

这里有必要提及一下中国的科举制度。

科举制度起源于隋王朝，到唐王朝才成为一种备受尊重的制度。

最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。

因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的整体素质，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。

这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。

宋王朝时，考试及格人士所受的重视在今天的读书人看来简止不可思议。

当进士及第的高级知识分子结队朝见皇帝通过街市时，首都开封就好象疯狂了一样，万人空巷。

到了明王朝，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。

不通过科举考试知识分子就没有任何出路，汉唐王朝时还有学校一途，明王朝的学校不过培养参加考试的人才；汉唐王朝还有立功边疆一途，明王朝则没有任何其他机会。

科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。