（11）志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。

下底上盖，底石刻有关于死者生平的铭文，盖石刻有“某某之墓”

字样，以便后来山丘变化时得以辨识死者。

（12）“子路止宿处”

《论语·宪问》中载有“子路宿于石门”

的话，后人就在山西平定附近石门的地方建立“子路止宿处”

石碑；但据《论语》汉代郑玄注：“石门，鲁城外门也。”

（13）“孔子小天下处”

《孟子·尽心》有“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”

的话，后人就在泰山顶上竖立“孔子小天下处”

的石碑。

（14）指浙江绍兴城南会稽山麓的禹穴。

（15）文武周公墓，过去相传在陕西咸阳城西北。

但唐代萧德言等撰写的《括地志》则说：周文王、武王墓都“在雍州万年县（今陕西临潼渭水北）西南二十八里原上”

。

并认为在咸阳西北一十四里的是秦惠文王陵，在咸阳西十里的是秦悼武王陵，“俗名周武王陵，非也。”

（16）《洗冤录》亦名《洗冤集录》，宋代宋慈著，共五卷，是一部关于检验尸体的书。

滴血认亲见该书卷一《滴血》：“父母骸骨在他处，子女欲相认，令以身上刺出血滴骨上。

亲生者，则血入骨，非则否。”

这一说法不合乎科学。

（17）“非其鬼而祭之，谄也！”

孔丘的话，见《论语·为政》。

宋代朱熹注：“非其鬼，谓非其所当祭之鬼。”

及锋

中国现今没有好作品，早已使批评家或胡评家不满，前些时还曾经探究过它的所以没有的原因。

结果是没有结果。

但还有新解释。

林希隽（2）先生说是因为“作家毁掉了自己，以投机取巧的手腕“去作“杂文”

了，所以也害得做不成莘克莱或托尔斯泰（《现代》九月号）。

还有一位希隽（3）先生，却以为“在这资本主义的社会里头，……作家无形中也就成为商贾了。

……为了获利较多的报酬起见，便也不得不采用‘粗制滥造’的方法，再没有人殚精竭虑用苦工夫去认真创作了。”

（《社会月报》九月号）

着眼在经济上，当然可以说是进了一步。

但这“殚精竭虑用苦工夫去认真创作”

出来的学说，和我们只有常识的见解是很不一样的。

我们向来只以为用资本来获利的是商人，所以在出版界，商人是用钱开书店来赚钱的老板。

到现在才知道用文章去卖有限的稿费的也是商人，不过是一种“无形中”

的商人。